| 共 22 篇文章 |
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国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？国君发布政令于国中百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子... 阅84 转1 评0 公众公开 15-05-10 16:44 |
孙子兵法 无邀正正之旗，无击堂堂之阵 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力... 阅3668 转5 评0 公众公开 15-04-10 15:18 |
旱则资舟水则资车。□旱则资舟、水则资车。根据"旱则资舟，水则资车"的理念，计然提出了"贵上极则反贱，贱下极则反贵"的竞争策略，这一策略反映了市场需求波浪式变化的规律，即商品市场的需求升到峰顶时，价格自然会逐步下降--"贵上极则反贱"；根据"旱则资舟，水则资车"的理念，计然又提出了"贵... 阅2243 转16 评0 公众公开 15-03-25 16:51 |
旱则资舟、水则资车，贵出如粪土、贱取如珠玉。在价格过高时，又以低于市场的价格出卖粮食，凭借贱买贵卖，增加商业资本，这就是“贵出如粪土，贱取如珠玉”。这就是计然的"旱则资舟,水则资车"的道理。趋势投资不然,它讲究的是"锦上添花和落井下石"。这两种方法没有对错,对错在于使用者,使用的条件和时间,以及人们判断的标... 阅9522 转44 评0 公众公开 15-03-25 16:38 |
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”是什么意思。潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”是什么意思？易经中的意思是 酒食不要轻举妄动"潜龙勿用" 也是降龙十八掌的其中一掌， 第四掌。见龙在田出自周易 乾卦 九二 见龙在田，利见大人。“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么说明的：《象》的说明是：“... 阅8588 转20 评1 公众公开 15-03-08 19:55 |
这样看来，孔子远远不及现代人，现代人人人都会，而孔子到七十岁才学会，太差劲了。这就让人不懂了，既然已经从心所欲了，那心就是自由的了，自然就视“规矩”如粪土了，为何反而要处处符合规矩呢？你有了这个想法，那是因为你还是把“规矩”当做境来对待，把“规矩”当做是你的对立面来看待。佛家讲“心无挂碍”，既然心中没有了挂碍，那“规... 阅356 转3 评0 公众公开 15-02-22 19:45 |
上士闻道，勤而行之《道德经》41章翻译。上士：很有学问的人。中士：学问一般的人。下士：学问浅薄的人。很有学问的人闻听“道”的知识（上士闻道），勤奋学习努力践行（勤而行之）。学问一般的人闻听道的知识（中士闻道），有时持守有时忘却（若存若亡）。学问浅薄的人闻听道的知识（下士闻道），轻蔑的大笑（大笑之）。学问浅薄的人闻听道的... 阅2417 转7 评0 公众公开 15-02-22 09:20 |
《孙子兵法》中的投资智慧它山之石可以攻玉。那么我们会发现，孙武子先生原来竟是投资界的大师，《孙子兵法》则俨然是资本市场的宝典。如果用战争类比资本市场，那么《孙子兵法》开篇明旨，早在数千年前就在严肃地提醒我们，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孙武子先生告诉我们：市场最混乱、最低迷的时候，往往可能是最好... 阅53 转7 评0 公众公开 15-02-19 09:54 |
李广无功缘数奇。但就在此时，李广接受梁孝王刘武的将军印，汉景帝因此没有给李广封侯（从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。漠北决战，汉武帝本不想让李广参战，李广年龄大了，自己对李广早有看法。但是，李广并不知道，汉武帝在任命自己为前将军之时，已吩咐卫青适时调离李广；卫青的私心，李广也清楚。卫青强迫李广至右路军，李广再三... 阅2296 转2 评0 公众公开 15-02-12 16:14 |
《道德经》里还有几句类似的话：一句是“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”——知足常会感到满足，知止常会适可而止，这样就可以终身免除耻辱。 阅7907 转21 评0 公众公开 15-02-12 14:24 |
