| 共 162 篇文章 |
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世界顶级的心理学家是如何看待人生的？奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的人。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析... 阅43 转3 评0 公众公开 19-06-03 14:28 |
一个人不论有如何强烈的自然理性和才能，他在遇到一个完全新的物象时，纵然极其精确地考察了那个物象的各种可感的性质，他也不能发现出那个物象的任何一种原因或结果来。因为自然的途径是可以变的，而且一个物象纵然和我们所经验过的物象似乎一样，也可以生出相异的或相反的结果来；我可以说，关于实际事情或实在存在的一切信念，都只是由呈现... 阅141 转5 评0 公众公开 19-01-03 22:14 |
呈现于感官前的各种外界的物象，既然不能借它们在特殊例证下的作用，来给我们以能力观念或必然联系的观念，因此，我们可进而研究，这个观念之生起，是否由于我们反省自己的心理，它是否是由内部的印象摹拟来的。按这个经验，我们就可以给原因下一个定义说，所谓原因就是被别物伴随着的一个物象，在这里我们可以说，凡和第一个物象相似的一切物... 阅83 转2 评0 公众公开 19-01-03 22:14 |
在这些情节下，人类的证据就再说不上还有任何根据了。我们能因为有些人类的证据在一些情节下（类如在它叙述菲利贝或法沙利亚战争时）有绝大的力量和权威，就断言说，一切人类的证据在一切情节下，都有同样的力景和权威么？在宗教神迹的证据方面，比在别的事实的证据方面，违反真相的事情既然是较常见的，这种情节就大可以减弱前一种证据的权威... 阅208 转1 评0 公众公开 19-01-03 22:14 |
三、亚里士多德的本体论与经验科学。亚里士多德是古希腊科学和哲学的集大成者，他的理论是基于逻辑和经验来考察希腊先贤特别是柏拉图的学说的结果：他的本体论是柏拉图相论的发展；亚里士多德是古希腊科学和哲学的集大成者，他的本体论消除了感觉与思维、经验与理性、意见与知识、个别与普遍、现象与本原、自然哲学与形而上学之间的对立，他的... 阅131 转1 评0 公众公开 18-10-04 20:15 |
希腊的行星天文学不是历算家工作的积累，而是按照柏拉图为其所确立的目标来推演的；由此看来，柏拉图对经验科学的影响总体上是消极的，对天文学的影响则是双重的：一方面，观测天文学仍然属于意见的范畴，另一方面，数学天文学从属于数学，因而是介乎意见和理性之间的真正的知识。将天文学隶属于数学，柏拉图事实上为天文学设立了目标：确立天... 阅453 转5 评0 公众公开 18-10-04 20:15 |
雅典戏剧节历时三天，三位悲剧诗人参赛，每人上演三出悲剧和一出“羊人剧”（笑剧），下午可能还演一出喜剧，宗教仪式也占时间，三出悲剧加一出“羊人剧”共约五、六千诗行，每出悲剧平均约一千四百诗行。这两种情感应出自悲剧中“突转”和“发现”的情节进展，人们能从中获得悲剧所特生的快感，一种有特殊审美意义的悲剧效果。《诗学》中给悲... 阅1188 转9 评0 公众公开 18-10-04 20:14 |
论亚里士多德的《诗学》（一）《诗学》主要论述了三个艺术哲学问题：艺术的本性，悲剧的意义，艺术的功用。英国美学史家鲍桑葵（B.Bosanquet,1848-1823年）说：希腊艺术可以称为“摹仿性”艺术，因为希腊艺术并无抽象的理想性，而是以和谐、庄美、恬静的特征，艺术地再现生活，它包含着“审美真理”，铺平了通向“美学理论”的道路，“希腊的才... 阅302 转4 评0 公众公开 18-10-04 20:14 |
至于3，柯亨把迈蒙尼德关于上帝的行动属性仅仅规定能够为对上帝的道德性的规定，在施特劳斯看来，这完全是柯亨自己的“意图”，迈蒙尼德绝没有这样的意思，柯亨不过“藉此安慰自己”而已。施特劳斯从这样一个事实出发：迈蒙尼德接受了亚里士多德的“静观”生活方式高于道德生活的观念，联系到前面柏拉图的苏格拉底与亚里士多德的对比，我们也可... 阅77 转1 评0 公众公开 18-10-04 20:10 |
施特劳斯马上自己就说，柯亨已经是个被启蒙者，但与我们不同，柯亨是个自觉的被启蒙者，而我们则是稀里糊涂的被启蒙者，所谓柯亨“原初地理解启蒙”，指他尚处于现代启蒙的原初形式中，通过柯亨，我们可以把握现代启蒙的原初含义。然而，精于思辨的施特劳斯揪住柯亨的自相矛盾不放，进一步追问：柯亨如果可以把迈蒙尼德说成是个柏拉图份子，从... 阅165 转2 评0 公众公开 18-10-04 20:10 |
