| 共 100 篇文章 |
|
（一）小乘说‘如’，《杂含》十二，讲缘起法，谓无明缘行，行缘识，如是乃至生缘老死之十二有支之缘起法，因此说到‘如’字，乃谓‘此等诸法法住、法定、法如、法尔、法不离如、法不异如，审谛、真实、不颠倒，若佛出世若不出世，此法常住，法住法界’。而此段文依译意，实是形容缘起法，勘对巴利文本《相应部》（巴利文五部中之《相应部》即... 阅152 转3 评0 公众公开 16-09-07 00:05 |
但与宗教无缘的人，即使反宗教的人，其感情中也常有这种分子在那里活动着，不过强弱不同耳。反之，在文艺者，尤其是诗人，尤其是中国的诗人，更尤其是中国古代的诗人，大概这点感情最强，引起他们这种感情的，大概是最能暗示生灭相的自然状态，例如春花，秋月，以及衰荣的种种变化。慨惜花的易谢，妒羡花的再生，大概是此类诗中最普通的两种情... 阅192 转5 评0 公众公开 16-09-05 00:13 |
莲池大师《竹窗二笔》金色身。赞佛身曰金色，盖取其仿佛近似，非真若人世之所谓金也。盖天金尚未足以拟佛，况世金耶？如今之土木成像，而饰之以金箔，果以为佛之色相亦只如是，则失之矣！赞美佛身称为金色，这是取其仿佛近似，并不是真的如同人世间的金。天金尚且不足以比拟佛身，何况是尘世间的黄金呢？佛身精粹微妙，光莹明彻，自然不是凡眼... 阅25 转1 评0 公众公开 16-09-05 00:11 |
〕、苦的原因、苦的止息，以及导向苦息的方法，我们便能解决问题了。一般的苦，是天生自然的因缘和合的苦：站是苦，坐是苦，卧也是苦。而特别的苦，是从我们所谓的upadana——执着到事物上面所生起来的苦。今天，我已解释了了解苦的方法、什么引起苦、苦的止息，以及导致苦息的方法。第二类型那些怨怒佛陀的人，过去佛陀总是禁止他们做他们想做... 阅240 转17 评0 公众公开 16-09-05 00:10 |
季羡林：论释迦牟尼。释迦牟尼是佛教的创始人。此外，瞿昙还是一个婆罗门氏族名称，而释迦牟尼属于刹帝利种姓。释迦牟尼证得大道，成了佛。其一：“佛重告使言：‘语阿阇世王：杀父恶逆之罪，用向如来改悔故，在地狱中，当受世间五百日罪，便当得脱。’”其二：“佛告诸比丘言：‘此阿阇世王，过罪损减，已拔重咎。若阿阇世王不杀父者，即当于... 阅1310 转19 评1 公众公开 16-09-05 00:07 |
梁漱溟访谈录：什么是佛。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。上面提到，佛家有原始佛教，一般管它叫小乘，这个小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中，这是头一个。“有为法”就是生灭法，“无为法”就是不生不灭。大乘佛法、大乘佛教是在小乘的基础上，基础就是刚... 阅562 转2 评0 公众公开 16-09-05 00:05 |
