| 共 23 篇文章 |
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使盖障生起和产生更多盖障的“资粮”情况如下：美丽光彩相是爱欲的资粮；厌拒相是瞋恚的资粮：心无恹足，懒散倦怠，贪食昏沉，意志薄弱是愚痴的资粮；对这些资粮，若不如实思维，即会生起、增长相应的盖障。使七觉支生起和增长的资粮有如下述：忆念定住之法为念住觉支之资粮；法之为善为恶，或邪或正，或劣或胜，及其黑白对比，是为择法觉支之... 阅474 转4 评0 公众公开 15-01-03 22:36 |
世间法 本信息编号：470.世间（Loka）包含三部分：有情世间（Sattaloka）、行法 世间（Sankhāraloka）及器世间（Okāsaloka）。器世间意谓众生的住所，因此，有人的世间、天 （deva）的世间、梵（brahmā）的世间、地狱的世间、 畜生的世间、饿鬼的世间。畜生与恶鬼的世间在地界，天与梵的世间在天界。我今天的演讲是关于有情众生的世间，... 阅225 转4 评0 公众公开 14-12-17 10:57 |
法藏结集。优波离尊者法统的《善见律毗婆沙·跋阇子品第二集法藏》记载了第二次结集法藏：“于跋阇子比丘众中，长老离婆多问萨婆迦，萨婆迦比丘答。律藏中，断十非法，及消灭诤法。大德！我等辈，今应出法及毗尼，择取通三藏者，至三达智比丘。择取已，于毗舍离婆利迦园中，众已聚集，如迦叶初集法藏无异。一切佛法中，垢洗除已，依藏更问... 阅1532 转12 评0 公众公开 14-12-14 23:00 |
切断心路过程中造业的链锁 本信息编号：462.从此以后的阶段，禅修者的心路才与常人的心路有所不同。明辨所缘，见到它们的因果关系，及其真实本质——自相和共相时，禅修者能修得「观智」（vipassana-nana），征服三种「烦恼轮」（kilesa-vatta），即「无明」（avijja）、「渴爱」（tanha）与「执取」（upadana），阻止「不善速行」（akusala... 阅100 转3 评0 公众公开 14-12-02 18:25 |
觉悟之路网：http://dhamma.sutta.org.上座部论坛：http://bbs.sutta.org.【问】：若人看到年轻时的事情——以前从不知道这事，但应是可信的——如此，是否可以断定此人已证得成熟的「生灭智」（udayabbayanana）？上述所说的事，相当平常，并不奇怪。在生灭智的阶段，「念」（sati）特别强而有力，禅修者能够可视化任何心所转向的事物，甚至能... 阅329 转3 评0 公众公开 14-12-02 18:25 |
觉悟之路网：http://dhamma.sutta.org.上座部论坛：http://bbs.sutta.org.[440]所缘会变得模糊（hazy），心会收缩（contract），变得怠惰、没有活力。念和定的「味」（rasa）「念」的作用是「不忘失」（asammosa-rasa），即不会漏失所缘。「定」的作用是「把心和心所聚集、收集、集中到所缘上」（sampin?ana-rasa）。把心固定在所缘上，才会有... 阅81 转4 评0 公众公开 14-12-02 18:24 |
慈心修习与毗婆舍那。慈心修习能够保护毗婆舍那修行，这好比士兵打仗时藏身在壕沟内作战而非站立于空旷处；因此，要在修习毗婆舍那的空档兼修慈心。这时候，禅修者可以转而修习「奢摩他」（samatha），如「慈心修习」，以便培养「世间禅那」，待恢复精神之后再继续修习「毗婆舍那」。慈心修习是四种「护卫修习」（caturarakkha-bhavana）之一，... 阅204 转5 评0 公众公开 14-12-02 18:22 |
修习慈心的利益 修习慈心的利益。修习慈心，总共能够获得十一种利益：这十一项乃修习作为「安止业处」的「慈心解脱」（metta cetovimuttibhavana）所带来的利益。修习慈心的人，只会梦见诸如礼敬佛塔，供佛或闻法等吉祥的梦，没有诸如被盗贼、野兽追赶，或掉入深渊等的恶梦。比丘们依循佛陀的教导，向森林的天人修习慈心，因而受到天人的欢... 阅212 转5 评0 公众公开 14-12-02 17:37 |
修习慈心的对象 修习慈心的对象。最初修习慈心的时，不应以四种人为对象：另外，禅修者不应专门针对某位异性修习慈心。已死的人也不应成为慈心修习的对象。该居士很爱他的妻子，因此便以妻子为对象修习慈心。曾有位年轻比丘，向来善于进入慈心禅那，有一次对自己的老师修习慈心时，却无法入定。于是，他改以其他活人为对象修习慈心，再度证... 阅92 转3 评0 公众公开 14-12-02 17:37 |
以自己为对象修习慈心之后，应对「喜爱的人」（piyapuggala或manapapuggala）修习慈心，忆念他们对自己所作的种种布施，如爱语等，以激发慈爱之意。·愿他无危险 （avero hotu）可以对同属某一类的人整体地修习慈心，也可以一次针对一个人。巴利文“avero hotu”里的“vera”，意思是「危险」，指内、外两种危险，但较强调外在的危险。[278... 阅116 转0 评0 公众公开 14-12-02 17:36 |
