 对喜爱的人修慈 以自己为对象修习慈心之后，应对「喜爱的人」（piyapuggala或manapapuggala）修习慈心，忆念他们对自己所作的种种布施，如爱语等，以激发慈爱之意。例如，以自己的阿阇黎或相当于阿阇黎者、教诫师（upajjhaya）或相当于教诫师者为对象，忆念他们让人尊重恭敬的种种德行，如多闻、具戒、智慧、头陀行等等。禅修者可以使用下述的句子，对他们修习慈心： ·愿他无危险 （avero hotu） ·愿他无心理上的痛苦 （abyapajjo hotu） ·愿他无身体上的痛苦 （anigho hotu） ·愿他安乐地照顾自己 （sukhi attanam pariharantu） 或者简单说：愿此善人幸福快乐，没有痛苦。 以喜爱的人为所缘时，禅修者能够证得安止定。但是，这个人不可以是异性或亡者。可以对同属某一类的人整体地修习慈心，也可以一次针对一个人。为何一次选一个呢？因为犁田时，你犁好一条沟之后才会再犁另一条，同样地，为了周密仔细，你一次只对一个人修习慈。 巴利文“avero hotu”里的“vera”，意思是「危险」，指内、外两种危险，但较强调外在的危险。内在的危险，指贪、瞋、痴等烦恼，它们会引生外在的危险，例如，不善业会让自己和他人在今生和来世受到苦果。这种不善业使自己变成一种会危害自己与他人的危险。[278]因此，对喜爱的人修习慈心，愿他净化身行、口行，避免内在的危险，获得幸福。 巴利文“abyapajjo hotu”的意思是，「希望他拥有心理上的快乐」。“anigho hotu”的意思是，「希望他拥有身体上的快乐」。身心皆快乐时，还需要什么呢？如此的祝福非常彻底的，已深入一切不幸的根源。 但是，这些仍然不足够。每个人都必须看顾自己的身体，这个五蕴重担（bhara），例如进食、排泄、穿洗、盥洗、休息等等。祝愿他人能处理这些日常生活的基本事务。因此第四项是“sukhi attanam pariharantu”。虽然，开始修习慈心时，以这四种方式进行。但是，当修行成熟时，禅修者应该要能够不用这些概念，只纯粹藉由注意力来修习慈心、获得「心一境性」。 |
|
|
