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换句话来说，这三次引用，所涉及到的是立志于学习圣贤君子之道的人、应该落实圣贤君子之道的人、能够决定是否落实圣贤君子之道的人。圣贤君子之道，绝非为了得众人之身心而遵道修德，而是遵道修德而后自然而然得以众人真心归往。首先是“君子”。朱子把“外本内末”解释为“人君以德为外，以财为内”，之所以说是“人君”，而不是说“君子”，... 阅1470 转11 评0 公众公开 14-12-30 19:19 |
大夫如何“齐家”？百姓希望“好人有好报，恶人有恶报”，这很正常，君子也不是没有这种希望，但是，君子知到：“死生有命，富贵在天。”所谓“死生有命”，意味着任何个人都没有生杀之权，君子不管是在位还是不在位，都是不忍心看到任何人死于非命，而使人能够尽其天年，绝不是采用人为的方式为“善人”延年益寿。但是，士君子、士大夫要从“... 阅1980 转17 评0 公众公开 14-12-30 19:04 |
《大学》035：正心章解 儒教修习QQ群讲座稿：《大学》035：正心章解（一）（2013.12.31）从“诚意”和“正心”来说，不是我们的“意”本来“不诚”，不是我们的“心”本来“不正”，而是让我们不要把本来的诚意和正心被利欲蒙蔽扭曲。“正心章”则说“所谓修身在正其心者”，而不是直接说“正其心者”，意味着“修身”的关键，就在于“正心”。... 阅1788 转16 评0 公众公开 14-12-30 19:02 |
天子可以向上天推荐人，但不能让上天把天下直接给予他锁推荐的人，就像诸侯能向天子推荐人，却不能让天子一定任命所推荐的人一样。“自天子以至於庶人”之中，为何先说“天子”而后说“庶人”？何况，“天子”并非生来就是“天子”，也不能保证终生都在“天子”之位上。继承“受命天子”之位的君主，因为“受命天子”对天下有大功大德，只要这... 阅697 转15 评0 公众公开 14-12-30 18:51 |
我们学习圣贤君子，是要学习圣贤君子之道、明达圣贤君子之心、有圣贤君子之言行。其争也君子。“以小人之心，度君子之腹”的结果是，认为圣贤君子都是傻子，认为圣贤君子的主张“迂腐”。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这里说得很清楚，君子本来就难免有穷困不得志的时候，君子与小人的不同，是在遇到穷困不得志的时候如何对待。因此，... 阅330 转16 评0 公众公开 14-12-30 18:45 |
孟子说：“人之异于禽兽者几希。”意思是说，人跟禽兽所不同的地方是很少的，这很少的一点不同，恰恰就是人区别于禽兽的关键所在。因为庶民如果不学习君子之道，或者没有受到君子之道的影响，往往不知道“人之所以为人”，也不知道“人别与禽兽的关键所在”是什么，当然也就不知道如何做人。从天地之间来说，圣人是达到了“至善”的人，贤人是... 阅2026 转18 评0 公众公开 14-12-30 18:44 |
“明明德”，是“人”走上“君子”、“大人”之路的开始，要走上“君子”、“大人”之路，就要“志于仁”，这比“志于学”更上了一层楼。孔子和孟子之所以“私人讲学”，正是因为“太学”已经成了“官学”，对“道德礼仪”的解释已经违背正道或基本上违背正道了。这个问题很重要，那就是孔子、孟子、曾子都是要传“圣贤君子之道”，我们在此也... 阅119 转14 评0 公众公开 14-12-30 18:43 |
