| 共 32 篇文章 |
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（孟子）2. 其次明确人做事情都是“为己”的，做自己职责内的事情，做自己必须做的事情，做自己心里想做的事情。孟子曰“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则... 阅321 转3 评0 公众公开 15-05-31 15:15 |
"孔子退，揖巫马期而进之，曰："吾闻君子不党，君子亦党乎？子路问君子。"孔子曰："求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。孔子曰："伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。孔子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其... 阅8 转自敌机 公众公开 15-03-16 09:13 |
包括了我們要去體會天下萬事萬物所擁有的不同，然後我們再去思考我們的先王如何用禮樂使他們能夠各得其宜，然後我們再去思考我們如何把這一切學到自己的身心，使得我們能夠把它落到實處，使得我們能夠在具體處事的時候能斷其宜，然後我們依此來增進自己的才藝，以此來砥礪自己的躬行，然後我們一生由此而躬行不怠，然後來成就內心上天所賦予我... 阅289 转6 评0 公众公开 15-02-16 18:06 |
這些是我們的熟人，這些是我們的熟人關係，有了熟人關係之後，我們才能夠在熟人社會裏邊訓練出自己的德行，使得自己是能夠與人相交，並且是能夠把人與人之間的關係變成熟人的這樣一種人，然後我們再去泛愛眾，再去把它推廣到我們周圍的還不是很熟悉的人，然後再通過我們這樣一種愛，這樣一種心的傳遞，然後使得大家能夠漸漸的熟悉，那麼這是儒... 阅70 转5 评0 公众公开 15-02-16 18:05 |
當時楚國是曾經想著封他百里之地的，那就是因為當時楚國的大夫們說夫子是什麼樣的人，大家看他身邊的這些學生是什麼樣的人，難道他們不都是可以成就一番諸侯的大業的人嗎，是的，對於這個，楚王很承認，然後這位大夫就說了，那麼如果這樣的一個孔子來了，他帶著他的幾百名學生，你又給了他百里之地，那豈不是要變成一個強大的諸侯國了嗎，如果... 阅76 转5 评0 公众公开 15-02-16 18:03 |
一生必读的20部谋略经典【先收下总会有用！】 一生必读的20部谋略经典【先收下总会有用！】 阅4 转自西域雪兔 公众公开 15-02-16 10:58 |
其二，杨伯峻视“材”同“哉”，孔子感慨子路之勇于无助于孔子行道。第一解侧重孔子对世人常“加非义于人”的感叹，第二解侧重孔子对子贡修养不高的评价，有勉励其加强修养之意。【启示：孔子之教，本于人心以达天道，然学者常欲由心以及性，由人以及天，而孔子终不深言及此。孔子门人们能斐然成章，高于常人，且胸有大志，而别处少有此类青年... 阅154 转4 评0 公众公开 15-01-15 20:43 |
一、参考文本：关于论语的注解书目很多，小子不学，未有暇顾及，因此以便利故，用的参照资料有杨树达《论语疏证》，钱穆《论语新解》，时间较为仓促，来不及看更多研究论著，亦本着切入原典，用心体会圣人之意，然后始可有所获为要旨，若阅太多现代理论视界下的论语研究，或易失其圣人之本意，故不取。疑问：朱子解“为仁”以“行仁”，杨树达... 阅132 转5 评0 公众公开 15-01-15 20:42 |
说“绘事后素” – 国学网。一、“绘事后素”之“绘事”指绘画，“素”指绘画的白底，一说白绢（《说文解字》：“素， 白緻繒也。”是会意字，指没有染色的丝织物。首先，古人绘画方式是一个不断演进的过程，因年代久远，又缺乏考古实物，后人很难知晓古人具体的绘画技巧，尤其是先秦时代关于绘画知识的采集记录少之又少，流传下来的作品也是屈... 阅249 转7 评0 公众公开 15-01-13 17:33 |
《论语》选读之孔子思想梳理。知其不可而为之（孔子的政治品格）：孔子的精神和心态。——孔子及其弟子的故事（事例）高山仰止：孔子和弟子之间的师生关系。三、《〈论语〉选读》中的孔子思想。《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予因反对服丧三年而受孔子批评。孔子的弟子，世称“曾... 阅1473 转45 评0 公众公开 15-01-13 16:01 |
