| 共 12 篇文章 |
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此外，佛手與福壽諧音，更添吉祥寓意。而《北史-列傳》四十四則記載北齊皇帝侄兒新婚，王妃母親呈兩石榴予帝，大臣答曰：『石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多。葫蘆藤蔓綿長，而且一顆葫蘆藤能結多個葫蘆，故此有子孫萬代的寓意。以吉祥圖案代表，則由佛手、桃實和石榴組成 。佛與福諧音，桃實寓意壽，石榴多籽，故此寓意福壽無疆，子孫延... 阅283 转18 评0 公众公开 20-03-26 19:54 |
藤田是个创新的伟大艺术家﹕“对日本人来讲，他是完全的异类，但在西方人眼中看，他又非常东方，他卡在这两个角度中间，这个中间代表的是什么?就是现代。” 阅128 转0 评0 公众公开 18-05-12 22:03 |
或问树法与山法相配合，理固然矣，但山皴多而树皴少，恐分之甚难，不知树之配山，不徒以皴合，贵用笔同。其法当用湿饱赭笔，先向阳中之阳处重笔按下，其笔将渴，即趁渴笔拖落阴处，留绿地步，然后以湿饱绿笔，从阴中之阴处重笔托上，至笔将渴，亦用渴笔接连赭色，将见前之渴赭，溷入后之渴绿，两色交融，绿中有赭，赭中有绿，且前后渴笔，合而... 阅28 转自解连环 公众公开 17-01-15 14:23 |
《画禅室随笔》四卷,明董其昌撰。其昌有《学科考略》,已著录。是编第 一卷论书,第二卷论画,中多微理,由其昌於斯事积毕生之力为之,所解悟深也。 第三卷分记游、记事、评诗、评文四子部。 阅450 转33 评0 公众公开 15-06-09 13:49 |
必须于性灵中发挥笔墨，于学问中培养意境，两者是一内一外的修养功夫，笔墨技法是次要的东西，绘画光讲技法就空了。——四尺中画《红牡丹》 吾蜀丹景山有祥云青花，大如碗口，开时绚烂夺目。绘画，起初是描摹大自然，然后“生化”（即提高与创造）>o生化的本领得自作者内心的修养，一个画家在艺术上成就的大小，就看其人修养之高低。不... 阅207 转14 评0 公众公开 15-06-06 17:48 |
未画之先，不见所画，既画之后，无复有画。涩楮涩墨，运墨涩笔，涩笔涩思。春山如美人，夏山如猛将，秋山如高人，冬山如老衲，各不相胜，各不相袭。密从有画处求画，疏从无画处求画。笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，然则境象笔墨之外，当别有画在。笔墨贵动而畦迳贵静，畦迳静则笔墨自动耳。张浦山重湿笔，取其墨光洋动，要惟熟纸为宜耳。... 阅163 转16 评0 公众公开 15-06-02 17:37 |
俗画、俗诗皆从闭门造车而来。艺术阶段是以性灵作画，性灵是一瞬即逝的，因此，凡好画，本人画第二遍也是画不起的。如此，则诗境融于画境，看画的人可根据画而写出诗来。必须于性灵中发挥笔墨，于学问中培养意境，两者是一内一外的修养功夫，笔墨技法是次要的东西，绘画光讲技法就空了。不画别人的画，也不画大自然的画，要通过画大自然画自己... 阅348 转22 评0 公众公开 15-06-02 17:33 |
用墨。先以笔贮水，量墨当用多寡，蘸入笔尖，和水搅匀，拂于纸素，则墨晕和润而有光彩。即笔到处，而墨不能随笔以见其神采，尚谓之有笔而无墨也。大痴用墨浑融，山樵用墨洒脱，云林用墨缥缈，仲圭用墨淋漓，思翁用墨华润。今人为之，全赖墨晕以饰其点笔之丑，犹自以为墨气如是也，将毕生不能悟用墨之妙者矣。所用之笔，即作书之笔，不论新旧，... 阅250 转17 评0 公众公开 15-06-02 17:20 |
