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作揖礼比握手礼历史更悠久。这说明，当时男女已各行其礼。换言之，男子行作揖礼，女子做“万福”礼。清代学者段玉裁在《说文解字注》中说，古代女子也行作揖礼，即“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”图3：男子的手势都对，女子的手势都错了，男女有别，女子行拱手礼时，左手在内，右手在外，反之则为凶拜... 阅1 转自花小鼠 公众公开 23-04-18 16:12 |
五种古代行礼方式五种古代行礼方式。 阅1 转自花小鼠 公众公开 23-04-18 16:11 |
堂号，郡望，牢记祖先的功名 涂东云堂号，郡望，牢记祖先的功名。堂号有两种类型，一是地望堂号，即以姓氏的发祥地郡号为堂号；二是掌故堂号，即以祖先的功名、道德文章为堂号。堂号包括郡望总堂号和自立堂号。堂号，是为了能够让自己的子孙后代知道自己出自哪里，当一说到自己的堂号的时候，就能想起自己本族的来源，铭记祖先的恩德。或者同一... 阅267 转3 评0 公众公开 21-08-04 06:32 |
游玩地点：烛湖孙境?孙境宗祠。故老相传：“横河孙家境，官帽八百顶。”据考证，孙家境孙氏家族人才辈出，宋、元、明、清四代，文科武举、文臣武将，历朝文武职司多达609人。从孙燧忠烈殉国、死后追赠礼部尚书开始，孙氏一门六世代代诰封，呈现科甲绵延、孙枝竞秀的辉煌，直到明末清初仍然绽放绚丽的光芒：家族第六代、南明抗清民族英雄兵部尚... 阅468 转7 评0 公众公开 17-12-02 10:16 |
张氏传宗，挥是弓正，皇天厚土，显于张仲。刘氏陶唐，豢龙夏王，名曰刘累，汉祖帝邦。陈氏舜裔，系出妫满，根在淮阳，子孙播迁。杨氏有国，周室宗族，上古王母，春秋杨朱。黄氏东夷，或在汾晋，有国淮滨，名显春申。周氏有邦，盖在陇上，或为周人，名曰周章。吴氏宗周，起于勾吴，祖曰太伯，宗曰仲雍。徐氏淮夷，历代有国，遗世而灭，子孙承姓。 阅47 转2 评0 公众公开 17-09-22 12:19 |
二、上下联的词性相同；三、上下联的平仄相对应。第二要素说词性要相同的解释是说上下联的用词属性对等，名词对名词，动词对动词……；第三要素说平仄对应是根据字词的读音，上下联要平声仄声相对应。平仄平平平仄仄；平平平仄仄平平。以前古人作联都很规范，而今人作联却对平仄的要求放宽了，但是还得遵守作联字数一三五不论，二四六分明的法... 阅2 转自江山携手 公众公开 17-04-07 05:57 |
张氏重修祠堂碑記。盖张氏之有祖祠也由来久矣。后大清定鼎，张氏将具气运循环，无往不复。然宗祠乃祖宗之精魄所藏，栖身之所，祠毁必复，方为孝思之道也。公元二零零八年，族众举 从新洋恩先生为亲宗理事会第五届理事长，从新先生即兴发言，提出“三修一建”之构想，与会宗亲欣然于是，当即成立了以 从新先生为组长的修祠组和以族末志利为主编... 阅22 转自清心淡泊 公众公开 17-03-21 19:59 |
平底贺氏宗祠重修记。时值二００七年国庆佳节，农历丁亥年仲秋，平底贺氏宗祠新构既成，奉先祖神位于祠殿，我贺氏同宗子孙，无论何房何派，焚香礼拜，缅怀祖德。于是宗亲贤达正东、应求、应龙、建林等，邀同宗相商，出谋划策，心系众愿，肩负重托，主持择地重建宗祠，以奉先祖，睦族人，存文物。新建贺氏宗祠地处下平底，原宗祠上侧，居涟源、... 阅1 转自清心淡泊 公众公开 17-03-21 19:59 |
重修刘氏宗祠碑记。刘氏宗祠肇建于明末，清顺治年间失于火，康熙二十九年移建想垾，五间两厢，规模宏大，巍峨挺拔，雕梁画栋。今逢太平盛世，人民安居乐业，百废待兴，惟吾刘氏宗祠年久失修，门楣破败，庭院荒芜，墙垣颓坍。修建宗祠乃追远报本、惠及子孙之善举，迫在眉睫，众望所归，村老人会耆老奔走疾呼，已丑年清明祭祖共议宗祠重修之要务... 阅1 转自清心淡泊 公众公开 17-03-21 19:58 |
