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《黄帝四经》之“道治”《黄帝四经》之“道治” 作者：艾永明 《光明日报》（ 2017年03月25日 11版）对此，与《黄帝四经》思想属性相同的《尹文子》也有很精到的论述：“圣人者，自己出也；圣法者，自理出也。理出于己，己非理也；己能出理，理非己也。故圣人之治，独治也；圣法之治，则无不治也。”（《尹文子·大道下》）根据这种认识，... 阅1 转自文山书院 公众公开 24-01-19 08:23 |
揭秘：中华道脉传承“神传”与“人传”的前世今生。这就是神传的一种授法形式。注：老君的法脉到了第二十六代，又断绝了，但老君为让法脉延续，便又选择庐山这个地方，找到了一个传承人，再以神传降法，使法脉得以继续传承。当人传断绝的时候，高维可以直接选择传承人，以云端下载的方式，神传给传承人。注：到了第三十六代，老君所传承的法脉... 阅232 转14 评0 公众公开 23-10-29 22:24 |
心传，修炼界中的传承方式，师傅会的东西可复制到弟子身上！既然我即是老师，老师即是我，那么，老师的当然就是我的，我的当然就是老师的，我与老师合二为一，不分彼此。生活中也要养成这样一个习惯：以老师的眼光看世界，以老师的耳朵听世界，以老师的境界、老师的胸怀去洞察、思考这个世界，理解、感受这个世界等。是从老师的老师那里来的。... 阅52 转8 评0 公众公开 23-05-26 08:17 |
这门五千年前的古老功法，居然流传了上千公里！上回说到，安徽凌家滩出土了六尊站桩练功的玉人，年代距今五千年以上。河南殷墟出土的这尊三千多年前玉人，与四千年前的石家河玉人，手部和脚部的姿势完全一样。在另外一个商代玉人身上，我们同样看到了与石家河玉人一模一样的动作：令人惊奇的是，这尊玉人的两脚呈“八”字形站立，大脚趾并拢，... 阅3 转0 评0 公众公开 23-03-06 08:21 |
道教十魔论，修道人会遇到的十种妖魔灾难！如满目花芳，满耳笙簧，舌于甘味，鼻好异香，情思舒荡，意气洋洋。如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤，如见不得，是六情魔也。如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觞，如见不得，是女乐魔也。二指行道修法者遭遇的十种妖魔灾难。即：天魔、地魔... 阅562 转11 评1 公众公开 23-03-03 00:00 |
道家认为，人体内有三丹田，上丹田名为泥丸，是为驻神之所，中丹田名为绛宫，是为聚气之所。而这众多流派中，各种功法也是层出不穷，分为摄心养神天元丹法，直接炼气人元丹法，求助外丹地元丹法，以及定观存神导引搬精运气的旁门三品，辟谷服气持戒斗步的外道三品，采阴栽接泥水的邪道三品。而且修炼该文始无为功法，如果能够悟得大道，在与道... 阅488 转67 评0 公众公开 23-02-23 00:57 |
庄子.内篇.齐物论：化解这世间万物的是非对错，只需要把一切看齐。为了方便没读过《庄子》的读者们也可以明白本篇文章的意思，我将复述一些《庄子》的内容，让这篇文章也能成为一个独立的整体，也希望阅读过《庄子》的读者们对此可以不厌其烦。有的人也许会说，丽姬不知道未来可以成为夫人，当然觉得被俘是坏事呀。所以被俘这件事的客观存在的... 阅105 转12 评0 公众公开 23-02-18 07:54 |
修道必读，“真人”和“仙人”的区别在哪里？一、“真人”和“仙人”形象之初观。观此“真人”和“仙人”的形象，可知“真人”和“仙人”都是迥于常人、飘逸绝俗、心志淡泊的人，他们都是理想中的完满人格。然而葛洪在《抱朴子内篇·对俗》中说道：“岂况古之真人，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎！”，在此处葛洪将“... 阅65 转7 评0 公众公开 23-02-16 14:08 |
别被误导了，这才是正统的道教神仙体系，三清并非道教至高神。道教和道家。说清真正的神仙们，我们可能先得明白道教和道家、道家和佛门、儒家的关系。而道教，则诞生于道家之后的900年后的东汉末年，诸如太平道、天师道等，他比较广泛的认知是，道教最早由东汉时期人张道陵所创天师道。这些神仙们不仅仅包括道教虚拟的神仙，也将我国历史上比较... 阅40 转1 评0 公众公开 23-01-18 09:16 |
分辩“道士”的标准及五传八不传！葛洪《神仙传》谓：“自伏羲至三代，显名道士，世世有之。”《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。”东晋《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“道士也，于此学仙，道成曰真人；体道大法，谓之真人矣。”《唐六典》卷四云：“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之... 阅9 转1 评0 公众公开 22-12-27 19:36 |
