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《道德经》第二十章：元神是身体的帝王——恍恍惚惚中相见。《道德经》第二十章：元神是身体的帝王——恍恍惚惚中相见《道德经》第二十章：元神是身体的帝王——恍恍惚惚中相见白雪黄芽-头条号 2020/2/418:00.众人熙熙，指众人欢欢喜喜，得到点东西就把守一忘了。先天元神做主了以后，虽然没练功，虽然后天意识还不懂，但是身体已经被元神无声... 阅37 转1 评0 公众公开 20-02-06 11:22 |
《道德经》第十六章：人的根在天上——知根知底，才少走冤枉路《道德经》第十六章：人的根在天上——知根知底，才少走冤枉路白雪黄芽-头条号 2020/2/118:00.这一章讲道之根，也是人之根。知道根的人，辛苦二三载，快乐千万年。各归其根，先天一炁从静中生出的动，静时根，归根就是动在归静，有中复无，实内从虚。只有在那将生未生，在那一动一... 阅38 转0 评0 公众公开 20-02-06 11:20 |
《道德经》终极之密：“道”到底是什么，为什么无法用言语表达？终极的秘密，极致的大道是无法用言语说得清楚的，就像佛案中“佛祖拈花，迦叶一笑”的境界，懂了自然心领神会，不懂你也没办法告诉他。比如王阳明心学中所描述的“心”，就相当于老子所说的道。道就相当于佛理中的佛性，之所以说万法皆空娑婆幻象，世间的万物都不实有，是因为在... 阅24 转0 评0 公众公开 20-02-06 11:16 |
《道德经》现代意译（全本）因此，圣人顺应自然，为无主观施为之事，行正己正人之不言之教，任凭万物自作自息而不妄加干涉，生养万物而不据为己有，为万物尽了力而不自恃，功成而不自居。所以，圣人治理天下的原则是：净化人民的心灵，满足人民的温饱，削弱人民争逐名利的欲念，坚实人民自立自强的气骨。取天下常以无事；圣人在天下，歙歙焉为... 阅1 转自行者77漫步 公众公开 20-01-05 08:56 |
《道德经》中首次出现德字的是第二十三章“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失亦乐得之”，这句话就是指人们把平衡事物的方式分为道、德、失三类，前面讲过人们在面对事物的发展变化时会采取什么行动来应对主要是取决于人们对事物发展变化的道具有什么样的认识和理解，那么人们... 阅1 转自章江之邻 公众公开 19-12-05 14:53 |
《管子·水地》中说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”明确提出水之是万物之源的思想。在老子看来，宇宙是一个和谐、自然的整体，万物之所以能够生生不息，是因为一方面，“道”顺万物之性，使万物自生自长，“以辅万物之自然，而不敢为”；老子认为“道”生成万物，万物又复归于“道”：“夫物芸芸，各复归其根。”天地万物... 阅15 转0 评0 公众公开 19-08-08 11:25 |
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。似万物之宗（好像万物的根源），以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；利万物而不争（滋养万物而不争功），天之道（才是自然之道）。万物旁作（万物在时空的隧道中行进），可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。为天下谷（天下的虚... 阅1 转自吾道有涯 公众公开 19-03-25 11:12 |
道德经：塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救道德经：塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救历史萝卜头 2018-12-14 07:42:41.《道德经》 第五十二章，本章节，老子认为，事物发展，有个总的根源，只要掌握它，就能认识各种事物。塞其兑，闭其门，终身不勤。既然万事万物能认识，又能掌握万物总的根源，办事就会... 阅214 转0 评0 公众公开 19-01-14 09:49 |
老子在道德经第八章里面说：上善若水，水善利万物而不争。水之善，体现在利益万物，而不会和万物争夺好处，比如说，雨水可以使庄稼生长，但是没有任何索取，人的休养生息，也离不开水，水把自己置身于众人都看不上的位置，不计较自身得失，这和大道的运行规律是非常接近的。水可以洗净污垢，善于冲刷，不管多脏，水都可以还原其本来面目，这就... 阅899 转5 评0 公众公开 18-11-22 15:07 |
