| 共 118 篇文章 |
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若不观心，略有十过。若不观心内证，法、律、禅师等，各有十种过患。如《像法决疑经》云：三师（法、律、禅师）破坏佛法，略各有十过。十、非但不能光显佛法，亦乃破于佛法也。五、无慧之禅，多发鬼定，生破坏佛法，死堕鬼道。九、四众不沾真法之润，转就浇漓。十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。九、四众不霑真法，转就浇漓。 阅49 转3 评0 公众公开 19-04-18 08:42 |
了知冰雪即是水，佛生何曾隔一丝？佛说一切法，为度众生心。众生与诸佛，何处有异同？众生日用事，悉是佛神通。诸佛入三昧，众生共圆通。生佛本不别，谬随迷悟分。悟者名为佛，迷此曰众生。且道毕竟迷悟个甚么？还会么？如其不会，听取一颂：知见无见莫知立，徒增真妄两头驰。人人有个舌在口，原来女僧是尼师。了知冰雪即是水，佛生何曾隔一丝。 阅148 转1 评0 公众公开 19-04-18 07:59 |
常识 | 积累功德的基础是什么？其实你不用想这么多，只想自己的功德和过失就行了。尚如不去改过，不去积累功德，吃喝玩乐，虚度光阴，就跟禽兽没有差别了。你为什么不想尽一切办法去断过失，积功德呢?断过失是积功德的基础，若是你不断过失，不会有功德，即使有功德，也是不清净、不圆满的。首先思维：什么叫功德，什么叫过失?自己是功德多还是... 阅128 转2 评0 公众公开 19-04-11 13:17 |
彻底对治妄念的要诀。这种倾听也不能过于刻意，假如太过刻意的话，它就会变成另外的一种妄念。倾听是为了不跟随，而不是为了以一种妄念压制另一种妄念，更不是为了形成一种新的对立。为什么我们要留意妄念，而不直接去认知真心呢？假如你发现自己生起了妄念，又该怎么处理呢？所以说，对待妄念，最好的方法就是不要跟着它走，做到“念来无执，... 阅332 转19 评0 公众公开 19-03-24 17:48 |
参禅 | 通身是眼。云岩禅师道：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉。请问你，你是用什么眼去抓的？”“通身是眼！”“通身是眼”，这是从心性无分别智慧上显现的。我们有一个通身是眼的真心，为什么不用它彻天彻地地观照一切呢？有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂... 阅205 转2 评0 公众公开 19-03-18 12:01 |
心是感受生起的主体与依止之处，因此，在观心时，是要更深层的观照心念的本质，而不只是苦乐的感受而已。“云何观觉如觉念处？比丘 者，觉乐觉时，便如觉乐觉；觉苦觉时，便知觉苦觉；觉不苦不乐觉时，便知觉不苦不乐觉。觉乐身、苦身、不苦不乐身，乐心、苦心、不苦不乐心，乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食，乐欲、苦欲... 阅59 转3 评0 公众公开 19-03-08 08:03 |
当我们全身心高度放松后，首先感到身体不存在了（对声音反应特别敏锐），只有念头。想走动也不能，因为身体没有了，无法走动，念头指挥不了身体。有的人呼吸很困难（说明身体未过关，不能完全适应）；也有的人会感到身体升起来，消散了，只有意识存在、头存在，身体的其余部分都不存在了，睁开眼睛的时候，也感觉不到身体存在。这时生起一个念... 阅160 转2 评0 公众公开 19-03-05 18:12 |
禅门里有句话：“心境一体就是道！”比如说切菜时，心集中在刀和菜上，一心一意地切菜，这就是禅，就是定！你做任何一件事，能把握住身心，全身心做一件事，就是在定中。如果身坐在洞内，而心跑到外边去了，这就不叫定。人在此，心在彼；人在做这件事，心跑到另外一件事情上。所以说，你们在读书、诵经时，眼专注在文字上，心专注在意境上，就... 阅444 转3 评0 公众公开 19-03-01 22:51 |
凿穿三界的铜墙铁壁。境界就是我们生活的空间、时间，我们每个人在每时每刻都有自己的时空状态，都有自己的精神世界。所以说我们要死尽偷心，在功夫、方法上锲而不舍，如鸡孵卵、如老鼠啃棺材。老鼠钻到棺材里要想出来，只有把棺材啃出洞才能出来，老鼠想更快地出那个棺材找一条活路，决不可以东啃一口西啃一口，只能认准一个地方，朝如是夕如... 阅23 转2 评0 公众公开 19-02-28 17:09 |
贪一件事情，你就会烦恼一件事情；贪两件事情，就有两件事的烦恼；你贪三件事情，就有三件事情的烦恼，不要看到钱就执着，看到女色就执着，看到名就执着,只要内在的“贪”不除掉，你就永远烦恼。为什么说一切观象皆是我们的牢狱，因为你执着金钱，你就被金钱关在牢笼里面。只要你不断地向外在的一切现象攀缘贪求，你就永远有挂碍、有恐怖、有烦... 阅61 转6 评0 公众公开 19-02-24 17:08 |
