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较，从产生神话的民族生活背景、神话内容和神话发展等方面探讨了神话故事所折射出的中西方文化差异。不同地域的民族把各自的思维注入各自异彩纷呈神话世界，而这神话世界体现着不同民族文化的原始表象。不同民族的神话通过不同的道路，形成本民族神话的历史化形式，体现其民族精神，反映其民族文化。将神话作为对历史的解释，推崇为继承来的“... 阅608 转9 评0 公众公开 15-10-19 18:20 |
中国神话故事和西方神话故事对比中国神话故事和西方神话故事对比：哪个神仙更强？不过要事先声明一下，我这里所说的“东方神仙”特指中国古代神话中的人物，是土生土长的中国文化，不包括外来文化、外来宗教、外来的“洋神仙”。牛郎织女，中国神话中少见的爱情悲剧。希腊这些神仙完全是想象出来的神话人物，而中国有不少神仙却是历史传说，很... 阅4 转自钟离绝遐... 公众公开 15-10-19 18:09 |
中国古代神话与西方神话的比较 民族色彩，是每一个民族的优秀文艺作品所应具备的基本条件，越富于个性的艺术，就越能体现、充实共性，越有特色的民族文化，就越有价值，中国上古神话正是以自己的特质显示出了自身的无限的生命力。与中国上古神话的演变大相径庭，古希腊神话演变的轨迹则是历史神话化。５．神话的内容 中国上古神话极为丰... 阅5 转自农业社人 公众公开 15-10-19 18:03 |
中国神话体系事实上中国的神话体系来源不只一个。这里的神最接近希腊神话神的形态，以展示力量、健美或智慧获得神格，等级观念不强，也没有什么明显的仙凡有别之类的观念。它最终统一了很多概念，比如神的权力体系、四方大帝（顺便说一句，咱们这个体系中大帝随便一个山头都有，不值钱）、星宿和天仙体系，以及地仙和散仙等。为了获得统一的等... 阅2256 转7 评0 公众公开 15-10-19 17:09 |
浅谈中国神话体系（一）研究缘起：关于中国神话的一些问题 摘要：中国神话杂乱无章，常有相互矛盾之处，进入20史记以来不少学者都在致力于中国神话体系的构建，却往往要面对许多无法绕过去的问题，作者认为，这些问题的根源在于，中国神话从来就没有形成过一个大一统的体系，本来就是由许多个地区性的小的神话体系构成，彼此之间相互影响相互融... 阅918 转17 评0 公众公开 15-10-19 16:49 |
晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖犧之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，... 阅4152 转59 评0 公众公开 15-10-19 16:47 |
收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨... 阅8 转自轩辕清心阁 公众公开 15-10-19 16:46 |
