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儒家文化的精髓及其现代意义。儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。儒家文化对中国文化的影响。儒家文化提倡仁、义、礼、智、信，提倡和平中庸，提倡道德理性，积极将这些思想注入文学艺术作品中，提高作品思想性与艺术性，扩大中... 阅1 转自易孜 公众公开 22-05-04 13:40 |
4.15 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子之利，是为天下众生，为他人求利，全然不为自己，所以就叫“义”，《易经》说：“利涉大川”。由此便知，若要将自己变成君子，就要时刻提醒自己，看得远一点，于日用中时时练习，亦能进入君子的境地。以成小人之私，成众人之公，小人也有可能成为君子，所以不要舍弃任何一个有可能成为君子的小人。... 阅11 转0 评0 公众公开 22-05-04 11:46 |
义与利。出利则入义，天下之事，惟义利而已。正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。言义必及利，言利必及义；义需要利的承认和支持，利也需要义的认可与制约。其实义与利都是利益，只是义为精神利益，利为物质利益而已。有韵律的人生，应当是义与利相统一的人生。义与利应如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可，也只有义利合一，不可偏废，人类... 阅1 转自山爷wzs07... 公众公开 22-05-03 20:05 |
朱东：义就是对利的公平合理的分配。所以，所谓民之所好，好的是对利的公平合理的分配；民之所恶，恶的是对利的不公平合理的分配。原因很简单，虽然利是君和民的共同追求，但是在争取利的能力上，二者是不可比的，所以民唯一能够期望的，并不是获得比君更多的利，而是在公平合理的前提下，得到自己的那一份。一言而蔽之，最终能够凝聚人心的，... 阅1 转自东方竹马 公众公开 22-05-03 20:04 |
正方三辩：请问对方辩友，义和利是不是辩证统一的？而谋其利，不仅仅是像对方所说的谋取个人利益，同时更要谋取天下之大利，公利，这是谋利的两个层面，从正义到谋利的两个层面不仅包括行为动机，同时是一个展开的过程，这是一个过程的两个方面，基于这一点，我们能够相信，在人类社会，在社会发展的过程中，我们应该正其义，不义之行为，我方... 阅1 转自虚室生白 公众公开 22-05-03 20:01 |
管子一日一语第七十六语：利者义之和也。“利”是利益，客观地说，天下无人不喜欢这个“利”字，正如司马迁在《史记·货殖列传》中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（同‘攘攘’），皆为利往。”既然如此，为什么孔子还说“君子喻于义，小人喻于利”呢？在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。相反，守正的人能够经受住这样的... 阅1 转自碧野田间... 公众公开 22-05-03 19:59 |
由于儒家从成人、重德的基本要求出发，充分突显了义的首要性，而且从孔子起就开创了“罕言利”的记录，加之孟子有“何必曰利”的说法，董仲舒留下了“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的记载，宋明理学家也严辨“义利”，这就易于给人一种印象，似乎儒家只重义而排斥利。儒家不仅肯定合理之利的正当性而且在客观效果上接受“因义得利”表明，... 阅1 转自红瓦屋 公众公开 22-05-03 19:56 |
解读孟子“义利观”：见利要思义 不义则不为解读孟子“义利观”：见利要思义 不义则不为。《孟子》孟子像。孟子的义利观中还阐明“义”也是一种约束。因此，孟子在汲取孔子丰富思想的同时，以“仁”为根基，总结先师之精髓，发扬其独到之“义”，孟子的“义利观”应运而生。上述儒家诸子的观点，如果与孟子“王何必曰利，亦有仁义而已矣”的观... 阅1 转自指间飞歌 公众公开 22-05-03 19:56 |
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。子曰：“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子之勇③，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言④，亦可以为成人矣。”4、【成语】见利思义。在子路看来，见到利益能够想到是否合宜（见利思义），遇到危险能够付出生命（见... 阅1 转自hjmhjmhjmm 公众公开 22-05-03 19:54 |
孔子论君子之行——义孔子论君子之行——义。孔子说："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。孔子把"义"作为君子的行为尺度和价值标准，强调君子对于天下的事情，凡合乎道义的，就要努力去做；他说："君子义以为质"，认为"义"是君子内在的本质，它只有通过具体行动才能表现出来，这就要"礼以行... 阅1 转自aysz007 公众公开 22-05-03 19:53 |
