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道家经典丨《道德经》：楚简本VS昆仑仙本VS世传版VS帛书本（收藏阅读）昆仑仙本 VS 世传版 VS 帛书本。上德不德是以有德，下德不失德是以无德。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然？是以圣人欲不欲而不贵... 阅3 转0 评0 公众公开 24-05-03 16:46 |
黄帝问道于崆峒山，广成子授以至道。至道之精，窈窈冥冥；黄帝听说广成子在崆峒山，就前往问道：“我听说先生您已经达到了至道的境界，敢问至道之精，我想获得天地之精，以让五谷丰收，养育百姓，又想根据天地阴阳规律设官分职，管理好天下”。广成子这时见黄帝如此之诚，才授以了至道：这说明，这个道不是一般的道，首先是至道，最高层次的大... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-03 16:03 |
处世奇篇《鉴心录》全集：原文 译文。【译文】通达的人把这看成一码子事，愚笨的人把这看成两种地方。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。掩人者人亦掩之，凌人者人亦凌之。视人犹已，亦宜为其珍... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-21 06:33 |
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-11 15:32 |
3天地，万物之盗；“天地，万物之盗”，是指万物盗取天地的物质和能量以维持生命，如同孩子从母亲那里获取养分一般。“万物，人之盗”，就是人从万物中获取生存所需的物质和能量，如食物、水、空气等。“人，万物之盗”，就是人在盗取万物的物质和能量的同时，也在被万物所盗取。这就是“三盗”的关系：万物盗取天地，人盗取万物，万物又盗取人... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-07 11:17 |
（黄帝四经·经法·六分） [译文]君主要想称王天下，必须参合天时、地利、人事三方面因素，然后才能广有天下。因此把握天道运行的规律，进退动静取法天道，并将此规律广施于天下，并把握治国的六种道术来统治天下，审察三种名实关系来作为处理各种事务的准则，考察或悖逆天道或顺应天道的史实来说明或霸、或王、或存或亡的道理，了解虚... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-31 16:27 |
山气止：圣人以安万国；土形山 天山岳 地山磐石 日山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山严。水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉。风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞。地天降气：圣人以推中气正岁年；川山岛：圣人以防滥僣；气山严：圣人以深宫养性。月川曲池：圣人以教民... 阅4 转0 评0 公众公开 24-03-31 15:38 |
帛书 《老子》全文（疑难字注音版）本文含帛书 《老子》 （《道德经》）全部内容，并对生僻字、疑难字进行注音，方便我们朗读、背诵。如第78章（今本第76章）其中一句，帛书甲本为“木强则恒”，乙本“木强则竞”，楚简本缺此章，校注本认为应作“木强则烘”，王弼本为“木强则兵”，其余版本有“木强则共/拱/折”，各有合理释义，本文据甲本选... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-23 20:54 |
古代经商奇书-范蠡《计然曰》全集：原文 译文。范蠡按语：“人不处财，心不久交，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。”【译文】不清楚、不熟悉的货物千万不要购进；范蠡按语：“平昔生意，惯熟货物，虽然利微，亦或遇而不遇，切不可轻易丢弃，改换生理。暴入别行，而货... 阅9 转1 评0 公众公开 24-03-11 08:52 |
故贵以身于为天下，若，可以讬天下矣；爱以身于为天下，若，可以适天下矣。天下之“至柔”，驰骋于天下之“至坚”；（前半段挪到20章了）取天下也。圣人之在天下也，恰恰焉，为天下浑心；天下有，始以为天下母。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。是以圣人之言曰：我亡事而民自福，我亡为而民自蛤，我好静而民自佱[zh... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-05 22:13 |
