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不少对佛教有所了解的人。花儿的生命就在这轮回中。一种文明从发端到兴盛。另一种文明又随之兴起。人类文明就在这轮回中。人 阿修罗 天人。尚未觉悟的生命就在这六道中。自身生命的前生后世。 阅69 转1 评0 公众公开 18-04-25 17:08 |
明知不问是修养，看穿不言是智慧。真正的修养，不仅是宏观的道德，更有那些细节的温度。每个人都有自己的短处，虽然他们时刻都能看到，但是他们想尽量把短处隐藏起来，因为这是他们最不想让世人知道的事情。真正有修养的人，从来明知不问，因为他们知道：每个人都不想直面自己曾经的短处，那个时候的他们也是最脆弱的时候。真正智慧的人，都懂... 阅33 转0 评0 公众公开 18-04-09 08:10 |
物理和生物现象中的“无我”在腔肠动物和苔藓动物中，既有单个生存的水螅虫，也有种类繁多的水螅虫“复合体”。共体中的每一个“个体”，和单个的水螅虫完全相同，如果我们像对待单个的水螅虫一样，将灵魂赋予每个“个体”，那么，水螅虫共体怎么办？或者，如果我们将灵魂赋予给共体，那么，对于组成共体的每一只水螅虫，我们该如何向它交代这... 阅118 转0 评0 公众公开 18-03-05 07:59 |
神经现象学和冥想体验。因此，作为科学研究的对象之一（例如它是宗教学和行为认知科学的研究对象），神经现象学与宗教间的交集不像它与科学之间的交集那么多（e.g., Boyer, 2001, 2003, 2005），它更像是冥想和现象学的专业术语词典的集合。“科学-宗教对话”一词也不能描述神经现象学的动机，因为它的目标不是去比较、评估或裁决科学和宗教，... 阅327 转6 评0 公众公开 18-01-25 23:08 |
科学有时要让位于宗教信仰——丹尼尔·沙尔维茨 Daniel Sarewitz.作者：丹尼尔·沙尔维茨。“用希格斯玻色子解释宇宙的理性，仅是故事的一部分。”当然，希格斯玻色子已被贴上了“上帝粒子”的标签，因为它能解释宇宙中物质“质量”的存在。久已销声匿迹的文明，跨越世纪通过吴哥窟来传达，使参观者以一种特定的方式联结存在于认知之外... 阅88 转2 评0 公众公开 17-12-28 18:59 |
办事情不执着并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如果心一直挂碍，放不下就是执着，不执着才能办好，如执着反而办不好，执着就没有智慧，办事情也要有定力。做事情是用来调心，心才不会乱想。我们出家人做事与在家人不同，即所用的心不同、思想不同——在家人做事是为赚钱，出家人做事是与道合，否则看起来和在家人一样，都是为... 阅118 转0 评0 公众公开 17-10-16 18:10 |
有一位法师，出家前曾经跟着一个老板搞了多年的经营，很受老板的器重，时间久了就养成了听不进同事意见的习惯，人际关系搞得很差，甚至出现大家集体罢工胁迫老板赶走他的情况。还要听国家的话，听家人的话，听朋友的话。听好听的话，也听不好听的话。不是告诉对方，我多么有能力，而是告诉对方，我愿意接受你的想法，体恤你的感受。佛法告诉我... 阅335 转0 评0 公众公开 17-09-28 14:11 |
以佛祖的言教作为我们修行的理路，这一点要切记。如果我们对佛祖的言教不熟悉，不了解，在当今善知识很难遇的时候，你就去修，有可能是盲修瞎练。通过这五个禅七，我们很多人也有了一点体会，也经受了禅修中的一些苦——腿子痛是苦，身心烦躁是苦，总而言之，苦无外乎来自于身或来自于心的。所以在禅修中，不管感受的是腿痛，还是其他的苦、烦... 阅61 转0 评0 公众公开 17-05-09 19:06 |
理念 | 人生的究竟意义（五）（上）本周继续刊载该文章第五节“智慧观照种正因，人事境界勤历练”的第一部分，法师谈到，学习佛法的目的是用智慧观照自己的身心状态，时刻把握当下，为来世、为成就佛道集聚资粮。学习佛法的目的是提升心灵的智慧，讲话、做事都要用智慧观照。有些在家居士讲：“等我有空的时候再来学佛。”仔细检查一下就可以知... 阅42 转0 评0 公众公开 17-05-08 18:41 |
理念 | 人生的究竟意义 （一）人生苦短，短说明人生无常，不知道死亡何时降临。“三苦性者，一苦苦性，二坏苦性，三行苦性。”“复次苦苦性云何？答：诸身所有由苦苦故苦。所以者何？依身生起老病死等种种苦故。坏苦性云何？答：如世尊说，可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时，若遭毁谤陵蔑等时，发生愁叹忧苦悲恼，彼于尔时由坏苦故苦。... 阅89 转0 评0 公众公开 17-04-10 19:45 |
