| 共 71 篇文章 |
|
贴金彩绘石雕菩萨立像 北魏晚期，386-534年 青州博物馆彩绘石雕佛菩萨三尊像 北魏晚期-东魏，5世纪晚期-550年 青州博物馆背屏式石造像 东魏，534-550年 东营历史博物馆白陶菩萨立像 北齐，550-577年 博兴县博物馆彩绘石雕菩萨头像 北齐，550-577年 青州博物馆彩绘石雕思惟菩萨像 北齐，550-577年 青州博物馆贴金彩绘石雕佛立像 北齐，550-577年... 阅96 转1 评0 公众公开 23-10-31 17:44 |
镇远邹泗钟祠牌楼，生于1813年，卒于1960年-1970年，牌楼为六柱五间三层重檐庑殿塔式牌楼，门楣上方竖刻“敕建邹太常公祠”楷体石额，曾是镇远最雄伟的牌楼。济南八卦楼，生于1914年，卒于1997年。青岛望火楼，青岛地标性建筑，生于1905年，卒于2009年，塔身拆除重建，系德式建筑，位于青岛市南区观象一路坡顶，高18米，设计望火楼的是德国人库... 阅28 转0 评0 公众公开 22-09-11 09:09 |
太玄都左宫女青四極明科律文，赤帝玉司君，姓玉，諱景度，衣絳章單衣，九色鳳章，頭戴平天飛神玉冠，手執九色之節，治南朱陽之臺。輔星玉帝之星也日帝者常陽主飛仙上總九天下領九地五嶽四瀆神仙之官悉由之焉號曰帝尊九晨君，頭建飛精玉冠，衣九色鳳衣，手執火鈴，坐玉樓之中。第五玉衡星其星則號北上金蓋中皇夫人，頭建紫晨飛華之冠，衣九色之... 阅83 转0 评0 公众公开 21-12-25 07:02 |
论文选摘 | 《旧唐书 .舆服志》与《新唐书 .车服志》比较研究。摘要两唐书《舆（车）服志》在服饰观念与书写方式上有所不同。《旧志》重视令式作用，强调令式规定与实际使用的不一致，《新志》 则将此类叙述尽数删除，在忽视令式的同时无视服制的现实变化。《旧志》叙述服饰，分男、女服前后排列，《新志》则混同男女，均按君臣顺序叙述，反映... 阅40 转0 评0 公众公开 21-12-15 07:47 |
论文选摘|沈从文服饰文化复兴之梦 ——访中国社会科学院考古所纺织文物专家王亚蓉女士。李 艺 惠州学院旭日广东服装学院 副教授博士王亚蓉 中国社会科学院考古所 教授。 阅18 转1 评0 公众公开 21-12-15 07:41 |
论文选摘｜沈从文与服饰史研究的三重证据法。沈从文的《中国古代服饰研究》实际上已意识到服饰史料的三个种类：实物、图像、文献，惜其未能详尽其言。本文从其中分析出最适合服饰史研究的三重证据法，并结合罗兰·巴特对于服饰符号体系的三分进行了进一步阐述，参照西方服装史的研究，提出运用三重证据法研究中国服饰史的重要意义。 阅72 转0 评0 公众公开 21-12-15 07:32 |
论文选摘｜写意与中国文化传统。“写意”是中国古代艺术理论的重要范畴，其背后有着深刻的中国文化传统。在中国哲学中，“意、象、言”在哲学层面上的讨论是一大重点，对“意”的超越性认知与追求赋予了写意理论形而上的支撑。在中国文学中，诗歌、小说、散文与戏曲都有着悠久的写意传统。中国书画的写意技法传统建立在写意精神之上，又反哺于... 阅86 转0 评0 公众公开 21-12-15 07:30 |
论文选摘｜区域服饰史的困境与出路——评袁仄主编《北京服饰文化史》《北京服饰文化史》突出地反映了区域服饰史的写作困境，即开端的选择以及分期如何与服饰通史区别开来，如何概括区域服饰独特的形式。当然这本著作也表达了突破这种困境的努力，利用北京在古代和现代中国的特殊地位把北京服饰作为中国服饰的代表，同时尽可能展示清代以来北京... 阅25 转0 评0 公众公开 21-12-15 07:19 |
《風俗通》：“舜禹本以白衣砥行顯名，升為天子。”《史記·儒林傳》：“公孫弘以春秋白衣為天子三公。”《後漢書·崔駰傳》：“憲諫以為不宜與白衣?。”《孔融傳》：“與白衣禰衡，跌蕩放言。”《晉書·閻纉傳》：“薦白衣南安朱冲可為太孫師傅。”《胡奮傳》：“宣帝之伐遼東，以白衣侍從左右。”是也。《南史·恩倖傳》：“... 阅233 转1 评0 公众公开 21-11-23 17:54 |
严建强：美术馆和博物馆策展比较！展览阐释：美术馆和博物馆策展比较——兼谈博物馆的美术馆化。但如果博物馆也借此逃避展品阐释的责任，满足于将展品简单地放置在展柜中，只关注展览和展品的审美品质，把美视为展览的主要目的，那就是我们所说的“博物馆的美术馆化”。其次是博物馆展览的建设者要加强博物馆学教育，正确认识展览建设工作的责... 阅133 转1 评0 公众公开 21-11-09 07:21 |
