| 共 666 篇文章 |
|
药师如来十二药叉大将。兴福寺东金堂造像。药师佛 日光菩萨 月光菩萨 十二药叉大将像。镰仓建永二年（1207）桧木-贴金彩绘。高约113-126厘米 奈良兴福寺东金堂。禅林网。以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点，转发及引用请自行核实或抉择。禅林APP下载。 阅261 转14 评0 公众公开 18-08-11 00:19 |
《胜思惟梵天所问经》云：“尔时普华菩萨语舍利弗：‘汝入灭尽定能听法耶？’答言：‘善男子，入灭尽定，无有二行而能听法也。’‘大德舍利弗，汝信诸法，皆是自性灭尽不？’答言：‘如是。诸法皆是自性灭尽之相，我信是说。’普华曰：‘若如是者，则舍利弗，常一切时不能听法。何以故？以一切诸法，常是自性灭尽相。’” 阅112 转4 评0 公众公开 18-08-11 00:18 |
梁武帝并非饿死，作此说者乃“嫉佛者过为之辞”史称武帝好佛，饿死台城，而佛不救，因以病佛，此讹也。正视死如归，非饿死也。后人辩者以饿死为宿业，此论虽是，但未知“饿死”二字，乃嫉佛者过为之辞，欲藉以阻人之进耳。后人辩解武帝饿死是宿业所招，这虽是一种维护武帝的说法，但你确不知道，梁武帝其实并不是饿死的，四处宣扬梁武帝被饿死... 阅30 转2 评0 公众公开 18-08-11 00:17 |
大智度论：一切诸法性常“真空”与“恶取空”有何区别？摩诃衍人知诸法真空，不破不坏。譬如田舍人初不识盐，见贵人以盐著种种肉菜中而食，问言：“何以故尔？”语言：“此盐能令诸物味美故。”此人便念此盐能令诸物美，自味必多，便空抄盐，满口食之，醎苦伤口，而问言：“汝何以言盐能作美？”贵人言：“痴人！此当筹量多少，和之令美，云何... 阅422 转8 评0 公众公开 18-08-11 00:14 |
历代禅师端午上堂法语。宋 · 应庵昙华禅师。端午上堂。复举文殊一日令善财采药云：是药者采将来，善财遍采无不是药。善财拈一茎草与文殊，文殊提起示众云：此药亦能杀人，亦能活人。宋 · 宏智正觉禅师。上堂云。宋 · 绝岸可湘禅师。元 · 楚石梵琦禅师。近代 · 虚云禅师。端节上堂。禅林网。以上内容并不反映或代表禅... 阅100 转2 评0 公众公开 18-08-11 00:12 |
《宗镜录》：真谛非所知、真智亦非知，知则不取、故能不取而知。真谛无兔马之遗，般若无不穷之鉴，所以会而不差，当而无是，寂怕无知而无不知者矣。而论云“圣心无知”，又云“无所不知”，意谓无知未尝知，知未尝无知。是以知即无知，无知即知，无以言异而异于圣心也。故经云：“不得般若，不见真谛。”真谛则般若之缘也。然智非无知，但真谛... 阅102 转4 评0 公众公开 18-08-10 23:42 |
高峰原妙禅师：坐到无疑地 参穷有象天。天目高峰妙禅师示众。须是高著蒲团，竖起脊梁，尽浑身并作一个话头，更讨甚昏散。依修做工夫，不觉身心俱忘。因到雪岩，依彼所说做工夫，单提无字。开单展钵，拈匙放箸，随众等事，总不离话头。三月二十日，岩上堂云，兄弟家久在蒲团上瞌睡，须下地走一遭，冷水盥嗽，洗开两眼，再上蒲团。后到蒙山，山问... 阅192 转2 评0 公众公开 18-08-10 23:35 |
南宋《五百罗汉图》细部。百幅《五百罗汉图》是浙东佛教从舍利信仰转入罗汉信仰的代表作，证实了宁波作为‘东亚文化之都’名不虚传。据史料记载，唐天佑元年（公元904年）中元节，宁波东钱湖青山顶有十六罗汉显现，与同时期在天台石梁五百罗汉显现的传说惊人相似，罗汉信仰在此地兴起。同一时期，东渡而来的日本僧人在天童禅寺求法，其真诚之心... 阅38 转2 评0 公众公开 18-08-10 23:28 |
生姜切片在眉毛上擦一下，这个妙用没几个人知道，学会受用一生。生姜除了吃之外，其实在生活中还有很多的妙用，今天就跟我一起来看看生姜的妙用吧！妙用四：改善眉毛浓密度。有些朋友的眉毛天生比较稀疏，我们可以切一片新鲜的生姜，用它来擦眉毛，一天2次，睡前擦拭效果最好。看完生姜的这4个妙用，没想到生姜还有这么多的用途，简单又实用，... 阅138 转1 评0 公众公开 18-08-10 22:05 |
由凡俗而达到涅槃妙境的资粮，渐次修行，有三十七种，谓之“三十七道品”，又谓之“三十七分法”或“三十七菩提分法”。以上谓之“五停心观”，修五停心观之后，修四念处，依五停心观，以止行人之散乱心，是为现法乐住，入“奢摩他”；二、精进觉支：以勇猛精进之心，离开邪法邪行，而行正法之真理。三、喜觉支：得真正善法之真理，即生一种欢... 阅210 转4 评0 公众公开 18-08-10 21:27 |
