 问曰： 若一切诸法性常自空、真空、无所有者，云何不堕邪见？邪见名无罪无福，无今世后世，与此无异。 答曰： 无罪无福人，不言无今世，但言无后世；如草木之类，自生自灭。或人生、或人杀，止于现在，更无后世生；而不知观身内外所有自相皆空，以是为异。 复次，邪见人多行众恶，断诸善事；观空人善法尚不欲作，何况作恶！ 问曰： 邪见有二种：有破因破果，有破果不破因。如汝所说，破果不破因。破果破因者，言无因无缘，无罪无福，则是破因；无今世、后世、罪福报，是则破果。观空人言皆空，则罪福、因果皆无，与此有何等异？ 答曰： 邪见人于诸法断灭令空；摩诃衍人知诸法真空，不破不坏。 问曰： 是邪见三种： 一者、破罪福报，不破罪福；破因缘果报，不破因缘；破后世，不破今世。 二者、破罪福报，亦破罪福；破因缘果报，亦破因缘；破后世，亦破今世，不破一切法。 三者、破一切法，皆令无所有。 观空人亦言真空无所有，与第三邪见有何等异？ 答曰： 邪见破诸法令空；观空人知诸法真空，不破不坏。 复次，邪见人言诸法皆空无所有，取诸法空相戏论；观空人知诸法空，不取相、不戏论。 复次，邪见人虽口说一切空，然于爱处生爱，瞋处生瞋，慢处生慢，痴处生痴，自诳其身；如佛弟子实知空，心不动，一切结使生处不复生。譬如虚空，烟火不能染，大雨不能湿；如是观空，种种烦恼不复著其心。 复次，邪见人言无所有，不从爱因缘出；真空名从爱因缘生，是为异。四无量心诸清净法，以所缘不实故，犹尚不与真空智慧等，何况此邪见？ 复次，是见名为邪见，真空见名为正见。行邪见人，今世为弊恶人，后世当入地狱；行真空智慧人，今世致誉，后世得作佛。譬如水、火之异，亦如甘露、毒药，天食须陀以比臭粪！ 复次，真空中有空空三昧；邪见空虽有空，而无空空三昧。 复次，观真空人，先有无量布施、持戒、禅定，其心柔软，诸结使薄，然后得真空；邪见中无此事，但欲以忆想分别，邪心取空。譬如田舍人初不识盐，见贵人以盐著种种肉菜中而食，问言：“何以故尔？”语言：“此盐能令诸物味美故。”此人便念此盐能令诸物美，自味必多，便空抄盐，满口食之，醎苦伤口，而问言：“汝何以言盐能作美？”贵人言：“痴人！此当筹量多少，和之令美，云何纯食盐？”无智人闻空解脱门，不行诸功德，但欲得空，是为邪见，断诸善根。 如是等义，名为空门。 若人入此三门，则知佛法义不相违背。能知是事，即是般若波罗蜜力，于一切法无所罣碍。若不得般若波罗蜜法，入阿毘昙门则堕有中，若入空门则堕无中，若入蜫勒门则堕有无中。 复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，虽知诸法一相，亦能知一切法种种相；虽知诸法种种相，亦能知一切法一相。菩萨如是智慧，名为般若波罗蜜。 禅林网 公众平台声明 以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点，转发及引用请自行核实或抉择。本平台所有影音图文，都各自注明来源及作者，如有缺漏，敬请联系本平台及时增补。重编录用者请注明出处及作者，以尊重著作劳动，否则将被视作侵犯著作权及版权。 禅 林 chanlin 禅 宗 智 慧 的 耕 耘 者 【微信号】chanlinorg 禅林APP下载 苹果/安卓 苹果版 | 安卓版 |
|
|
