| 共 17 篇文章 |
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(3)程董二先生学则 程董二先生学则 ［题解］ 程端蒙，字正思，南宋孝宗淳熙七年乡贡，补太学生，因与权贵议论不合，遂不复应举，而专意学术，有《性理字训》、《毓蒙明训》等。师长帅弟子诣先圣像前，再拜，焚香讫，又再拜，退。师长西南向立，诸生之长者，率以次东北向再拜，师长立而扶之。接见必以定... 阅1 转自dymhoo 公众公开 22-03-12 20:36 |
《孟子·离娄上》中就讲到：孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡... 阅1 转自葳蕤生辉 公众公开 21-12-09 09:34 |
龚自珍：“一代之治即一代之学”！所以，文字有一定不要脱离时代，而人是社会性的，也无法真正脱离时代，这也是这里最难的地方，你需要在记录客观时代、记录自己脑中的时代，在主客观之间找到最合适的点。小说、散文、诗歌、传记、书信....等等，各种文体都可以造就最佳的作品，一个作者应该使用其最擅长的方式记录时代、表达时代、引领时代！ 阅305 转0 评0 公众公开 20-03-07 09:38 |
梁启超谈治学与做人 | 凤凰副刊。诸君！诸君啊！以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格，和宇宙无二无别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失，我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问、劳动等等做手段... 阅7 转自股海360 公众公开 17-06-12 16:11 |
《诗经》中提到的那些生物，有图有真相。《诗经》把鹗写入爱情作品并非空穴来风，鹗的求偶过程的确非常值得称道，繁殖季节雄鸟经常捕捉大鱼献给雌鸟以示爱意，还会向雌鸟卖弄高超的飞行技术以证明自己的基因质量不错，雌鸟也会相应的随之上下翻飞，成功结合后，“渔夫”和“渔妇”经常比翼双飞，“关关”高唳。注：《诗经》里的谖草，指的便是... 阅107 转0 评0 公众公开 17-03-13 17:38 |
开弓时，前手和后手要同时动作，在拉满时 同时到位；持弓手虎口要正对弓把，预拉时持弓手不要握紧弓把，伸直前臂、放松手指，这样预拉时弓没有受到手指捏紧的阻碍，拉弓的力量 自然会将弓把调整到正确的位置，然后再收拢手指握弓。还要注意放开手指不是动作过程的结束，保持持续用力和动作暂留，注视着箭的离开，检视这一箭的 好坏和自身动作的... 阅50 转0 评0 公众公开 16-11-20 14:54 |
此人在对射箭认识上有两个问题，恰好也是现在部分新手容易出现的，兹引以为鉴，借此来说明一下射箭的思想问题：因为人很多地方天然就是容易错的 人的骨骼结构其实并不是天生适合射箭的 比如前肩遇到压力而易耸 此人之情也 但是射箭的人就要预先去克服它 把肩死死的塌下来 ，射一箭之前先想好很多要点（或者说容易错的点），然后一个个去克服这... 阅28 转0 评0 公众公开 16-11-20 14:53 |
钱穆先生：安心无条件，立德无条件，做人无条件。立德则是进入了精神世界，而是没有条件的人人能做，所以中国文化中所理想之人的生活，还是以“道义”为主要。——《中国文化十二讲》中国文化主要讲的是做人，做人得大家做，所以要无条件的做。——《中国文化精神》钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中... 阅55 转2 评0 公众公开 16-10-13 19:26 |
地官，土也。若夫夏官之大師、大役、大田，春官之大均、大恤、大喪，亦鄉遂為之，卿士官之。故地官也周匝，冬官也空虛，然後六官得宜。今也土穀價衰，工業方興，地官之溝洫、糞種，夏官之弓矢、門關，春官之鐘磬、馮相，非百工之美無以就。夫惟宋明之際，市井日盛，工賈代興，朝稱共垂，治尚清淨，無復里甲在官，大比興賢，故冬官非盛於今日，... 阅681 转1 评0 公众公开 16-10-07 19:33 |
至少，這個過程會考驗您的文字功底，加深印象，提煉思維，可以更好地理解古今語言的差異和思維的不同。如果往近現代看，我建議二戰以後為主，而不是清史。清史被某些人鼓吹，但當代的版圖、秩序都是兩黨先烈用實力掙得的，清史歲月還不如看西洋史，至少能感受到歷史的脈動。西洋史也要關注制度，尤其軍事、經濟、技術、社會狀態的進程，而不是... 阅987 转0 评0 公众公开 16-10-07 19:33 |
