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微头条王阳明说：“昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。”这段话中道理深刻，可惜懂得的人不多。共有3层意思：1. 世人都以外在的穿戴、车房判断你是否荣耀，世俗的眼光和口水有时候也能杀人，导致绝大多数人不由自主地活在了别人的“眼光中”；3. 真正令你荣耀的，根本不是外... 阅187 转1 评0 公众公开 21-08-26 15:08 |
学心学这样，学其他学问也这样。我这些年一门深入，传统文化，这几年又专门磨心学，具体说是阳明心学。看书多了，一本书翻几页就知道书如何，作者在哪个层次。野路老师：再不好的书也有价值，是对研究性的学者。我们这两个群，是我所知道的十来个阳明心学群中学风最浓厚的群，更可贵的是我们是实学，是生活和生明心学。这是说读有字书，还有本... 阅46 转2 评0 公众公开 17-11-02 15:59 |
龙场驿位于彝族宣慰司地盘。宣慰司宣慰使安贵荣对朝廷心存不满，总想给朝廷制造些麻烦。为了牵制宣慰司的权力，朝廷设置了一个宣慰司同知。但是在贵州，宣慰司同知和宣慰司宣慰使各有各的衙门，各有各的领地。为了加强对宣慰司地盘的控制，朝廷要在宣慰司腹地驻扎一卫军队。信中行文直击要害，阳明先生说要撤减驿站，这是朝廷的权力，地方诸侯... 阅77 转2 评0 公众公开 17-11-02 15:55 |
钱穆先生：我的静坐经验。尸体停堂上，诸僧围坐颂经，至深夜，送殓者皆环侍，余独一人去寝室卧床上静坐。又知堂外铳声即当入殓，始披衣起，出至堂上。余上船，坐一老人旁。老人顾余曰，“君必静坐有功。”余问何以知之，老人曰，“观汝在桥上呼唤时，双目炯然，故知之。”余闻言大慰。——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》 阅58 转2 评0 公众公开 17-11-02 15:51 |
重新划分中国的历史时期。小人胆大，也为中国古代历史时期，分一下，方便记载。一，原始文明时期。现在中国版图内的各个原始文明，相互之间关联也不够密切。二，古典文明时期。西周和东周，特别是春秋和战国时期。三，古代文明时期。这个时期，也是中国的儒学（经学），逐渐成熟为中国国家哲学。四，近代文明时期。五，现代文明时期。 阅29 转1 评0 公众公开 17-11-02 15:50 |
说到学规，南宋朱熹为白鹿洞书院制订过一份学规，叫《白鹿洞书院揭示》，这份学规内容丰富，堪称经典。他说，一个人立志做圣人，就有可能成为圣人，立志做贤人，一定能成为贤人。犯错误，即便是大贤人也避免不了，大贤人之所以能成为大贤人，就在于能改正错误。龙冈书院，有大师，有真理，这样的书院才是真正的大学。《嘉靖贵州通志》中收录有... 阅45 转0 评0 公众公开 17-11-02 15:49 |
王阳明被问得很烦，于是说：“我没有其他的办法可以讲。从前有位禅师，别人向他请教佛法，他只把拂尘提起来。有一天，他的徒弟把拂尘藏了起来，看他还有什么办法。禅师因不能找到拂尘，只好空手做出提拂尘的样子。我要你们祛除私欲的讲解就是启发人的拂尘，除此而外，还有什么可提的?”私欲在王阳明看来，是人不能充分发挥良知的一个根由，良知... 阅17 转4 评0 公众公开 17-11-02 15:47 |
人生第一要务，就是立志，就是要有明确的人生目标；人生，是有边界的；如果你是“克己复礼”的儒学笃行之人，就要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动”（《论语》）【不符合礼制的，不顺应天理的，不要看，不要听，不要说，不要动。】；虽然熊瞎子掰玉米的故事，大家都知道，但，无论是身居高位的君子，还是低头犁地的农民，却大多容易... 阅18 转0 评0 公众公开 17-11-02 15:44 |
来书①云：“师云：‘《系》言②‘何思何虑’，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得？学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索，便是自私用智③矣。’④学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索。德⑤辛壬⑥之岁，着前一病，近又着后一病。但思索亦是良... 阅3556 转4 评0 公众公开 17-11-02 15:36 |
