| 共 124 篇文章 |
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儒家虽然在总体上存在就道德论道德的浓重色彩，但他们仍然在一定程度上注意到了在社会系统里来衡量教化的方面，尽管并没有在教化这个问题上形成明确对接的意识，但综合分析仍然不失一定的意义。孔子把富裕放在教化的前面，看到了教化需要一定的物质条件的方面，具有一定的合理性。儒家教化活性化虽然具有非常丰富的内容，但可以肯定的是，推重... 阅11 转0 评0 公众公开 22-10-04 22:48 |
祭祀供品的禁忌祭祀的供品，如果是女儿送来的要全部收留，禁忌退回其中的一部分。既然人都不吃，就更不能用来祭祀亡灵了，否则，亡灵会怪罪祭者无礼。祭品要新鲜，干净，完整，畸形和非宰杀而死的兽禽之肉，被视为不洁之物，不能用来祭祀死者亡灵，否则，亡灵会认为祭者是对它进行侮辱。祭祀死者的食物，禁忌在祭祀之前被人食用过。民间还以为... 阅1184 转5 评0 公众公开 22-10-04 22:47 |
“牺牲”原来是祭祀用的牲畜。牺牲都从牛字旁，因为牛在古代是重要的牲畜。对于被宰杀的牲畜来说，是为了人的利益而舍弃自己生命的，于是那些为了他人的利益而舍弃自己的生命便是作出牺牲，牲畜如此，人亦如此。日夕牛羊归。有一天下朝归来，侯白说：“日已夕了。”牛宏道：“刚下早朝，如何便到日夕？”侯白说：“你没听有诗句说''... 阅461 转1 评0 公众公开 22-10-04 22:46 |
天子之职莫大于礼。臣光曰：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”“天子之职莫大于礼”，是司马光在《资治通鉴》中所说的第一段话，这其中必有深意。故曰天子之职莫大于礼也”。因为，礼制和名分确定了各自的职责，如果“礼”没有被破坏，那么局面就是和... 阅1045 转4 评0 公众公开 22-10-04 22:45 |
传统家庭之礼。中国古代传统家庭礼仪是指在家庭内部以父母、子女之间的血缘及亲情关系为基础的家庭礼仪规范，它提倡父慈子孝、家庭和睦，这样不仅可以约束家庭成员之间的行为、关系，而且还可以增强每一个家庭成员的责任和义务。中国古代社会是一个父权社会，男尊女卑的思想很严重，而家庭之所以得以稳定，得益于父母与子女之间的感情。父子之... 阅190 转1 评0 公众公开 22-10-04 22:44 |
因丧礼内容过于庞杂，在此仅本礼经士丧礼略作简说。“百日卒哭者，谓改无时之哭而朝夕之哭也。俟卒哭后，孝主始可薙发、易素服，于邻里则亲至其家，稍远者修书致谢，庶于情礼兼备焉。”《仪礼·既夕礼》：“三虞，卒哭。”郑注：“卒哭，三虞之后祭名。始朝夕之间哀至则哭，至此祭止也，朝夕哭而已。”《仪礼·士丧礼》言“士”之阶层... 阅26 转0 评0 公众公开 22-10-04 22:44 |
冠礼至此结束，正宾告辞，主人送到门外，再拜，并派人将盛有牲肉的礼俎送到正宾的家中。正宾为冠者取表字，并致祝辞：“礼仪已经齐备，在此良月吉日，宣布你的表字。你的表字无比美好，宜为英俊的男士所有。适宜就有福佑，愿你永远保有。你的表字就叫''''''''伯某甫’。”周代的表字，首字表示排行，用伯、仲... 阅33 转0 评0 公众公开 22-10-04 22:43 |
旧俗，拜神祭祖完毕，“亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等”吉祥物以及具有生殖力的鲤、鲫等吉祥鱼于盆水中，使浴水具有避邪功能，以洗去附在婴儿身上的邪魔，促使其健康成长。旧习俗，来凤地区人家为婴儿洗俗后，主人要备丰盛的内有鱼肴的酒席宴请来客。常见的垂吊银、铜鱼饰有“双鱼圈”“麒麟献书瑞鱼环”“长命富贵跃鲤锁”“银鱼... 阅41 转1 评0 公众公开 22-10-04 22:43 |
婴儿降生后十四天，举行个仪式，叫“十四朝”，届时舅家要置办十全果为婴儿祝福。沐浴时，先举行仪式，备礼谢神告祖，然后用“午时草”（端午节留下的菖蒲牡荆等干草）烧汤为婴儿洗澡。“开奶”，就是婴儿吃第一口奶。很多地区在“开奶”仪式之前，先要蘸几滴黄连汤喂食婴儿，嘴里还要说：“三朝吃得黄连苦，来日天天吃蜜糖。”然后，依次蘸以... 阅24 转1 评0 公众公开 22-10-04 22:42 |
婚礼，在中国原为“昏礼”，是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。古代婚姻六礼。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去... 阅4 转1 评0 公众公开 22-10-04 22:41 |
