| 共 60 篇文章 |
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具体到证候病机，又还包括了病种和病势在内，即该证候是单一疾病之证候还是多种疾病“合病”“并病”形成，其传变趋势如何，故其证候病机的构成有病种、病因、病位、病性、病形、病势等六个要素项（病病机和证候病机都有病因、病位、病性、病形要素但有差异，此非本文所论）。病机的临床意义不仅在于病机要素，还在于病机要素关系。病病机和证... 阅52 转7 评0 公众公开 21-08-01 11:39 |
病机要素量和病机层次具有对应关系，病机层次越低要素量就越多，与临床关系就越直接；⑷证候病机，即具体疾病在刻诊时间的具体的病变机理，它不仅是病病机临床规律的具体表现，而且是病病机因人、因时、因地、因治随机发生的非线性的最小病机单元，为病之机括所在，反映病病机在当时、当地具体病人的病变之关键，是辨证的目的，论治之靶，具有... 阅106 转8 评0 公众公开 21-08-01 11:39 |
治好疾病，除了医生的临床水平，还与药物质量有关，与病人生活德行有关。现在的饮食种类，和几十年相比，不知道多了多少倍，很多是过去没有吃过的东西，尤其西餐的涌入，生命会出现什么样的因应变化，对疾病产生什么样的影响，没有现成的理论可以参考，加上每个人对饮食的反应不同，同样饮食对不同人和不同疾病，可能产生不同影响，在这样的情... 阅45 转4 评0 公众公开 21-06-06 10:17 |
在网上，曾经读到这样一篇文章，《灭中医者，中医也！真的如此，中医破坏了中医的文化根基，疗效大滑坡，被灭亡吗？灭中医的并不是真正的中医，而是披着中医外衣，说着中医术语的西化中医者们。中医从来把人当人，理论是活生生的人的理论，是多维时空动态关联性的生命理论，经典理论是天人相应的生命真实，临床实践是三因制宜的实事求是，远比... 阅43 转5 评0 公众公开 21-05-22 13:44 |
尊重人的中医文化起源。《神农本草经》应该是对这一时期的生命体验加以归纳总结的成果，不仅记载了上、中、下品药物的生命反应，而且认识到了减毒增效，防止毒副作用的药物配伍规律-七情（相须、相使、相杀、相恶、相反、相畏、单行等七种中药配伍规律。），具备了简单的、以症状表现为依据的生命和药物之间的联系规律，为中医学理论体系的形成... 阅30 转6 评0 公众公开 21-05-22 10:11 |
中医需要文化自信。中医的主体是中医药大学和各级中医医院、中医研究机构，体现中医学术的是中医药的各种杂志报刊，它们是中医的代表，决定中医的前途，他们的文化立场、文化气节、自尊自信极为重要。中医极需从思维深处，从人文的高度，认识自己的生命真理，在文化上立起来，在临床中行起来，营造适宜辨证论治的文化环境，适宜中医理论的学术... 阅99 转7 评0 公众公开 21-05-22 10:10 |
中医学人文价值。文化的根本是为人类可持续发展服务，为生命健康服务，因此，任何文化技术都应该以生命为本，任何文化技术都应该以健康第一，也就是，文化技术要服从生命健康的需要，而不是生命服从文化技术的需要。任何一种生命，都是自然完整性的生命，有时间的自然完整性和空间的自然完整性。人之形二百万年，生命之神、生命之气已经数十亿... 阅109 转5 评0 公众公开 21-05-22 10:07 |
看中医还是看西医。正确理解中医、运用中医，看中医还是看西医，对大多数人来说一直都是一个问题。和实验文化把人分解为细胞分子，理论以实验室标本、小白鼠为客观基础，客观性认同实证感知的西医不同，中医学是多维时空动态关联性的生命医学，以活生生的人为客观基础，以辨证论治为临床模式，把证候病机作为治疗目标。中医临床医疗的根本在治... 阅56 转5 评0 公众公开 21-05-11 09:07 |
“柴胡证”的“证”指柴胡证的证候，概念位包含了外在的证候标识和内在的证候病机，而其中“一证”的“证”是指柴胡汤证的证候标识中的一个，“柴胡证不罢”是指作为柴胡汤证证候标识的症状没有解除。病标识和证候标识都是复合性病机标识，由多种病机要素标识构成，存在一定的病机要素关系，同属病机要素关系的证据，但在空间概念位病病机相对... 阅39 转6 评0 公众公开 21-05-11 09:05 |
从症状走向证候标识1.这里证字含义的变换，反映中医临床知病的基本途径－辨症求机，实际体现了证字在中医学的三个基本内涵：症状，证候病机和证候标识。症状是疾病现象，证候病机是疾病本质，证候标识是证候病机的证据，从症状走向证候标识，是临床辨症（对症状的辨，是对症状及其相关因素与病机对应关系的真实可靠性的认知过程，是一个对症状... 阅43 转6 评0 公众公开 21-05-11 09:04 |
