悲壮的尼古拉斯 IP属地:湖北

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黄裕生 | 论现代社会的知识基础与原则体系论现代性社会的知识基础与原则体系。所以,这里,我们先不纠缠于这些理解与立场,我们先只通过描述现代性社会的一些基本特征来呈现现代性社会的一些基本规定,然后讨论构成具有这些基本特征的现代性社会的知识基础。于是,现代性社会与古代社会便出现了第四个根本性区别:在现代性社会里,真正内嵌着目...
在Siep和Stern等著名学者专门研究《精神现象学》的著作中,对黑格尔教化思想也往往语焉不详,一笔带过,没有充分洞见教化思想对理解黑格尔哲学的重要价值,甚至是核心价值。他认为:“在黑格尔逻辑学的关键处,我们可以毫无疑问地分辨出康德思想对黑格尔的基础影响,并意识到康德的第一批判在两方面对黑格尔产生作用的事实。一方面,它作为黑格...
而在哲学上,如果他被纳入哲学史讨论(1)实际上,许多哲学史著述在有关的部分一定会大谈培根和笛卡尔,但同时却都不提波墨,例如较新的肯尼(Anthony Kenny)的四卷本通史:A New History of Western Philosophy(New York:Oxford University Press Inc.,2004—2007),其他常见的通史如罗素的《西方哲学史》、斯通普夫等的《西方哲学史》、奥康诺主编的...
张柯:形而上学之极限与另一开端之预示——论海德格尔对谢林《自由论文》的定位与根据。海德格尔不仅在《形而上学是什么?[35]海德格尔语境中的“形而上学之基础问题”,不是指形而上学在其内部所形成的某个“基础问题”,而是指整个形而上学奠基于其上的那个基础问题,即深刻规定着形而上学本身的“基础问题”,这种规定性是如此具有决定性,...
目前学界对这种内在意念意义上的定言命令式的可能性问题还没有给予充分关注,这方面的仅有的研究成果是舒远招关于定言命令之第三者,他认为,“第三者是一个理想,是一个纯粹理性的概念,以此理想为基础的定言命令所要求的,无非就是要使人这种不完美、非神圣的理性存在者以那个完美而神圣的理性存在者为原型,促使心灵不断升华,成为康德心目...
甦飞 | 自我意识的独立与依赖:黑格尔的主奴辩证法▼作者:Paul Redding译者:何啸风本文译自The Cambridge Companion to Hegel and Nineteenth-Century Philosophy,pp.94-108,特别鸣谢译者授权本号推送自我意识是自在自为的,这由于、并且也就因为它是为另一个自在自为的自我意识而存在的;不过,黑格尔只在“自我意识的独立与依赖”前面一段...
因此,只有理解马克思对黑格尔哲学的批判继承关系,理解马克思的政治经济学批判所蕴含的哲学批判,才能理解马克思如何从物和物的关系以及观念和观念的关系中揭示出人和人的关系,从经济范畴的逻辑关系中揭示出人们之间的现实的社会关系,进而理解马克思所揭示的“现实的历史”——存在——的秘密。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所概括的马克...
正如高普尼克(Alison Gopnik)所说:“[民众心理学的]推理会导致带有特定复杂现象学特征的心理经验。给定专家效应,我们可能全然觉知不到这些推理,因而将这些复杂的、理论负载的经验解释为我们的直接感知心理状态。”(Gopnik,p.336)专家效应的存在表明,即使在全人层面,“读心的现象学”也不能为非推理主义版本的DPT提供充分支持。一个越来...
探求意识实在性的终极根据: 费希特与。本文第一部分着重揭示费希特1794/95版《知识学》中实践自我意识理论的困难;第二部分则着力于谢林1795年《论自我作为哲学的本原》(下文简称《论自我》)中对先验唯心论的最高原则的论述,并将谢林的相关论述视为对费希特哲学的纠正;第三部分则试图重构费希特在1797年的《知识学的新展示的尝试》(下文简称《...
卢卡斯丨精神对于自然“绝对地不感恩” ——黑格尔“人类学”中的逻辑规定、肉体性、动物磁力以及疯狂。自然的东西在黑格尔所认定(追认)的道路终点上却作为肉体性而经验到了一场根本性的转化(并且,正如将要展示的,一场如此这般的逆因次化),而此时肉体性在黑格尔看来就是一种“由灵魂所建立起来的第二自然”(Enz §410Z;不过,直到...
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