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读懂了这三个字，才算读懂了心经。修持《心经》，要在三个字上下功夫 ：“观”、“行”、“空”。观、行的结果，不但是烦恼空，想要空烦恼的心，也空掉了，那个时候，就是度一切苦厄。内心世界之所以有烦恼，是因为对境生心。器官和功能佛教叫根与识，意根指的是四种心中的“肉团心”。现代科学是把意识的功能归结于大脑，佛教的讲法是说认识的... 阅114 转15 评0 公众公开 21-10-22 23:12 |
28）知其雄 守其雌 为天下谿(xī) 为天下谿 恒德不离 恒德不离 复归婴儿 知其荣 守其辱 为天下浴 为天下浴 恒德乃足 德乃足 复归于朴 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 恒德不 德不 复归于无极 散则为器 圣人用 则为官长 夫大制无割。49）圣人恒无心 以百姓之心为心 善者善之 不善者亦善之 德善也 信者信之 不信者亦信之 德信也 圣人之在天下 ... 阅91 转11 评0 公众公开 21-10-15 21:09 |
陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（下）韦力撰。对于陆九渊的这种改法，张立文在《宋明理学研究》书中称：“其所以说''''''''古圣相传只此心’，是因为要传圣人之心，就需读圣人之书，既传心要读圣贤书，就不免需''''''''留情传注’，而陷支离之弊。陆九渊改为''&... 阅119 转10 评0 公众公开 21-09-28 23:02 |
陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（上）韦力撰。吕祖谦为什么要有这样的提议呢，因为此前朱熹跟他批评陆九渊说：“近闻陆子静言论风旨之一二，全是禅学，但变其名号耳。竞相祖习，恐误后生，恨不识之，不得深扣其说。”朱熹说，他近来听到了一些陆九渊讲学的观念，他认为这些观念都属于禅学，只是打着一个理学的名义而已，朱熹担心这么下去... 阅1 转自和平壹 公众公开 21-09-28 23:01 |
因此，我们应当学会从结果推原因的逆向思维方式，这不仅是当代应试教育体系中所缺失的那一部分，而且由于逆向思维与权威思维是相互对立的存在，因此逆向思维能够在充满权威的世界让人们对于客观的因果产生更加准确的认识。因果之间的逻辑关系。利用电和制冷技术，我们发明了空调，并构造了一个能够打破空气随着太阳温度变化的因果时空-带空调的... 阅170 转10 评0 公众公开 21-09-28 03:04 |
唯心主义自然观认为自然界是精神或上帝的产物、随着人类科学实践和认识活动的深化，唯物主义自然观经历了自发唯物主义自然观、形而上学自然观和辩证唯物主义自然观三种历史形式。对自然界认识的基础是“人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身”（马克思恩格斯选集第4卷第329页），辩证唯物主义自然观是唯物主义和辩证法的统一是自然、... 阅22 转0 评0 公众公开 21-09-26 12:49 |
为什么感觉人类至今都没真正解读《道德经》？《道德经》二千五百多年来被广泛关注，享誉世界，为哲学之王。实质上老子《道德经》所讲己十分明晰，悟者自明。感觉无人真正解明《道德经》的原因：人类发展已至今日全球文化大融合时刻，深奥的东方文化思想必将光芒展现于天下。大象无形，道法自然，这也是人类文明发展的必然之路。 阅119 转4 评0 公众公开 21-09-21 23:28 |
不过这也是读书的通病，而且道家确实很容易在浅层上给人这样的影响，相较而言，儒家的书就不容易读偏，除非资质很差，入门特浅，才容易把儒家读迂，但道家确实容易读漂，道家的书往往需要聪慧异常或者潜心苦读才能给人恰当的影响。接下来我简单的谈谈《老子》的特点，谈谈它和孔子的区别，比如，老子喜欢谈卑下、柔弱、母系、静安、退返、知道... 阅1 转自相机而动 公众公开 21-09-20 04:25 |
今天我们首先介绍伊壁鸠鲁学派，以及这个学派的创始人：伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪，而在古罗马时期的另外一个哲学家西塞罗把“伊壁鸠鲁学派”称之为“纵欲主义”，并且到处败坏伊壁鸠鲁的名声，因为西塞罗本身是一个斯多葛学派的人，斯多葛学派的思想和行为可以说是和伊壁鸠鲁学派正好对立的，他们是“禁欲主... 阅262 转3 评0 公众公开 21-09-17 05:53 |
哲学怎么搞？至于"我们"怎么搞哲学，拉斯 史文德森（Svendsen）在《无聊的哲学》中提醒我们注意尼采提到的"所有哲学家的遗传性错误"的东西---缺乏历史意识，促成了一种没有经过证实的假设，我们自己的特别中庸（milieu）的存在让我们处于发现真理的特权地位。哲学充斥着好战的语言。哲学里考察的观点包括：哲学应该考察的... 阅1 转自知愚草堂 公众公开 21-09-09 03:34 |
