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| 共 192 篇文章 |
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老子《道德经》用6个字概括人生最高境界，领悟后改变你人生 老子《道德经》用6个字概括人生最高境界，领悟后改变你人生来源：小七说八卦。老子告诉了人们，他说：”万物并作，夫物芸芸，各复归其根“。老子说的“致虚极，守静笃”是从观察万物生死循环的道理，最终都回复到它们的本根，返回本根而得出来的，。这样，也是我们学习了老子《道德经... 阅1 转自木子a 公众公开 20-02-16 19:47 |
老子智慧：有静气者 方能够成大器。公元234年，诸葛亮出祁山伐魏，魏明帝命司马懿赴前线迎击。而后，蜀军再来挑战，司马懿就做出要带兵出击的表示，然后见到辛毗仗节立于军门之处拦阻，便又安然无事地退回来。时间也快，两军对峙已经百余日，司马懿依然不肯应战，而诸葛亮却病倒了，未及撤兵，就辞世与军帐中。在短短的几句话中，诸葛亮三次提... 阅34 转1 评0 公众公开 19-07-31 21:19 |
老子智慧：为什么要报怨以德，如何才能报怨以德？老子说：报怨以德。如果让孔子回答耶稣的话，孔子会说：谁拿走了你的衬衣，你要立马抢回来！真的可以做到报怨以德么？有人偷了我的衬衣，我心生怨气。”我们去追求德行，已经不符合德了。得道的人，不会去分别是德行或者非德行，只会抱着本心做事。到底是因为孩子是父母的一切，父母才爱小孩，... 阅83 转1 评0 公众公开 19-07-22 23:53 |
《老子修经基础篇》——总结。浅谈作《老子修经》的初心。《老子修经基础篇》的不足。《老子修经基础篇》的内容表达。《老子修经中阶篇》的规划。随着《老子修经基础篇》的完结，我们对于《道德经》的解读开始正式进入到第二阶段，在这一阶段我们将突破第一阶段的零散的基础的译解，上升到体系化、结构化以及整体多面性的译解，在总结过去经验... 阅140 转5 评0 公众公开 19-06-08 17:33 |
是以圣人执左契，而不责于人。“天道”视天下万物为刍狗，当然“圣人”和“国君”也不例外，有德有善的“圣人”和“国君”，与无德无善的“圣人”和“国君”，“天道”不会去偏袒任何一方，但是前者却得到了天下人的认同，这是因为他们能够顺应天道，懂得用“道”来帮助自己。这不仅在于“圣人”本性使然，也在于“天道”运行的规律使然，如果... 阅29 转2 评0 公众公开 19-06-08 17:32 |
《老子修经基础篇》（二十七）——木强则兵。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。老子认为统治者们都以为当上了天下的君主以后，就可以“受国之荣”、“受国之祥”了，但是“我”可要劝诫你们，当上天下的君主之后，一定不能贪图虚荣和享乐，而应该抱以“受国之垢”、“受国不祥”的态度去治理天下，将百姓的屈辱视作是自... 阅34 转1 评0 公众公开 19-06-08 17:32 |
《老子修经基础篇》（二十五）——大道至简。老子在此处论述的关键词在于“病”，在此可译为“缺点”，也就是说人最大的缺点就是“不明白自己”。有道的圣人没有缺点，因为他们把缺点当作是缺点来看待，正因为他们把缺点当作缺点，所以他们没有缺点。老子在第七十一章论述了圣人之所以为没有缺点，是因为他们将缺点当作缺点，来倡导人民要承认... 阅127 转5 评0 公众公开 19-06-08 17:30 |
《老子修经基础篇》（二十四）——切莫轻敌。老子在整部《道德经》中提到“祸患”的地方共有四处，第十三章“吾之所以有大患者，为吾有身” 、第四十六章“祸莫大于不知足” 、第五十八章“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”以及本章“祸莫大于轻敌”，所以在老子看来，能够带给我们祸患的东西有这么四个：自身、不知足、福、轻敌。有些人会说这不... 阅86 转4 评0 公众公开 19-06-08 17:28 |
《老子修经基础篇》（二十二）——慎终如始。慎终如始，则无败事。第六十四章，老子通过论述事情的变化无常，来倡导统治者要有居安思危的心理，做好防患于未然的准备，其次鼓励人们做事要保持初心、慎终如始；第六十五章，老子通过论述“以智治国”的弊端“民难治”，来倡导统治者“无为而治”，并且要能够知其然知其所以然，通过“道”的法则... 阅56 转0 评0 公众公开 19-06-08 17:28 |
《道德经》中谈及“河流”的章节分别有第八章“上善若水”、第二十二章“洼则盈 ”、第二十八章“为天下谿”、第三十二章“譬道之在天下，犹川谷之于江海”、第四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，第六十六章“江海之所以为百谷王者，以其善下之”、第七十八章“天下莫柔弱于水”以及本章“大国者下流”。不善者，吾亦善之”，老子强调的... 阅95 转2 评0 公众公开 19-06-08 17:27 |
