《老子修经基础篇》（二十五）——大道至简

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《道德经》第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。我的话很容易理解，很容易践行，但是天下竟然没有谁能够理解，没有谁能够践行。这句话字面上是在表达老子的言行容易理解、容易践行，实际上老子是在阐述“大道至简”的理念；同样字面上是在表达天下没有人能够理解自己的话语，不能够践行自己的行为，实际上是在阐述天下能够认识“大道”、掌握“大道”运行的人非常少。

解读此句，如果念头稍异，就很容易理解成老子在抱怨天下人不懂自己。老子作为周朝的守藏室之官，相当于现在的图书管理员，尽管阅读书籍无数，悟的天下大道，也不会强行让其他人来理解自己的所思所想，其次他在作《道德经》时，正值周王室衰败之际，迫于生存打算隐居山林，但是途径函谷关，守城将领伊尹倾慕老君的才华，非得让他留下五千言，才准许他过函谷关。可想而知，老子当时隐居心切，何谈抱怨天下人不懂自己。

“道可道，非常道”，老子心中的道，既是常道，又是非常道，说是“常道”是因为它很简单、很淳朴，在生活的每个角落，每个地点都能看到它的身影，说是“非常道”是因为它的简单和淳朴，超越了生活中任何有形的物质，它不是单一物体的“身影”，而是万事万物共有的“身影”，所以我们无法将它知晓穷尽、也无法完全去践行。

所以说老子在此并非强求天下每个人都能理解“道”，只希望每个人都能知道它的存在，知道冥冥之中有着作用于天地万物的规律，从而警醒人民和统治者，做事不可妄为、不可乱为。

《道德经》第七十一章

知不知，上；不知知，病。知道自己还有所不知，这是高明的。不知道却自以为知道，这不是一件好的事情。此处可照应于《道德经》第三十三章“知人者智，自知者明”，老子都在论述自我认知和觉悟的重要性。

某知名学者将人的认知，分为了三个层次：第一个层次，不知道自己不知道；第二个层次，知道自己不知道；第三个层次，不知道自己知道。简单来说，认知处于第一个层次的人，是对于自己和世界都没有概念的人，这是人的最初始的认知状态，中国有句古话说“初生牛犊不怕虎”，说的就是这个道理；认知处于第二个层次的人，开始对于自己和外界有了差距衡量和对比，认知上也有了参照物，明白了自己的能力，以及自己的不足；当认知处于第三个层次的人，就达到了忘我的境界，不坚守自己过去的认知，才能放空自己重新获取新的认知。

当然，对于这三个层次，只可做参考而言，对于认知每个人都不可能穷尽对“自己”和“世界”的认知，因为每时每刻“自己”和“世界”都在变化，又会产生新的认知，周而复始，绵绵不绝。老子在此处论述的关键词在于“病”，在此可译为“缺点”，也就是说人最大的缺点就是“不明白自己”。

夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。有道的圣人没有缺点，因为他们把缺点当作是缺点来看待，正因为他们把缺点当作缺点，所以他们没有缺点。此句中的两个“病”，前者是动词译为“将……看作缺点”，后者是名词译为“缺点”，其次需要重点强调一下此句的“语法结构”以及“逻辑关系”：“夫唯病病”和“是以不病”是在语法上是倒装结构，为了与后文相押韵，翻译时应该将二者顺序倒过来；这里的逻辑关系，依然是老子惯用的“莫比乌斯环”的叙述手法，也就是“互为因果”的逻辑关系，因即是果，果即是因。

因此老子此章的中心思想是，善于自我反省，实事求是地找出自己的不足，不可不懂装懂。

《道德经》第七十二章

民不畏威，则大威至，无狎（xia）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。当人民不畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就会降临，不要压迫人民的居处，不要压榨人民的生活。只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。此句中“民不畏威”的“威”可译为“威压”，而“则大威至”的“威”可译为“可怕的事情”，“狎”通“狭”、前两个“厌”通“压”都可译为“压迫”，最后一个“厌”译为“厌恶”。

王弼在注解此章时提到“威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣”，意思是说当老百姓再也受不了国君的威压时，就要揭竿而起，那么威慑也就不起作用,社会秩序也就彻底崩溃。正所谓“物极必反”，统治者实行威压的目的本是维护社会秩序、保持社会稳定，但统治者若偏离了这个目的，而在于维持和巩固自己的统治，以暴政、威压的方式治理天下，那么一定得不到人民的支持，最终会遭到人民的反抗。

是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。因此有道的圣人有自知之明，不会自我去炫耀；有自爱之心，不会自以为高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。这里的自知、自爱是超越了功名利禄的最高人格形象，老子在此讽刺专制统治者无视人民的力量，自以为高贵、强大，这样脱离群众的统治者，最后必然会自取灭亡。

本章仍然是老子“民贵君轻”的政治论，他提倡统治者不应该采取威压的方式治理国家，对待百姓应该自然无为，不干扰百姓的生活，让百姓们安居乐业。正如荀子所言“水能载舟亦能覆舟”，一个好的统治者，一定不会轻视人民的力量，因为人民才是整个国家根基之所在，民心凝聚，即为大国。

综上三章，老子分别论述了“道”的法则、自我的认知以及治理国家的正确方式。老子在第七十章表面上论述自己的言行不为天下人所知所行，实则在阐述“大道至简”的哲理；老子在第七十一章论述了圣人之所以为没有缺点，是因为他们将缺点当作缺点，来倡导人民要承认自己的缺点和不足，并且懂得自我反省和改正，这样才能自知自明；第七十二章老子直接向统治建言，不应该以威压和暴政的方式去治理天下，也不应该轻视人民的力量，要懂得与人民和谐共处，把人民当作自我统治的根基，这样才是“无为而无不为”的真谛。