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《开悟者眼中的真相》摘录。“宇宙主导”的想法，改成“意识主导”就行了。宇宙主导论，就是宇宙是一切的中心、实相；意识主导论，就是一切由意识组成，意识即一切。情绪是各种不同的意识状态,开悟却是没有状态的意识。o 了悟真相，真相只是一一存在／意识。o 我们要做的只是清理信念、排除干扰,回到意识的纯粹,此外不需要任何人事物,只需要纯... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-19 16:42 |
《可能性的艺术：比较政治学30讲》摘录。它首先是把是熟悉的事物陌生化的能力，把句号变成问号的能力，把“此时此刻”和无数“他时化刻”联系起来的能力。“一万种可能性之一”来对待。比较政治学最后的结论只能是：因为所有的国家都不同，所有的时代都不同，所以不存在是非，不存在好坏。…比较政治学的功能的确不是寻找政治的灵丹妙药，但它... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-18 14:30 |
韩启德《医学的温度》摘抄。人不同于动物，人有认知能力。人类有了认知能力以后，就有了改造自然的能力，有了梦想和使命，创造了诗歌和艺术，创造了文化和科学，有了伦理道德和爱恨情仇，但同时也有了对疾病和死亡的恐惧。似乎人自己创造的这一切构成了人类生命不同于动物生命的全部意义。达，特别是智人完成认知革命以后，有了发达的记忆和学... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-12 11:10 |
《禅者的初心2》摘录(2)他(指日本道元禅师的中国师父一一天童如净禅师)的禅法只是修习坐禅，并以他自己的身与心去领会佛陀的本怀。为数甚多的禅师放弃研究经典，仅只修习坐禅。他们不依靠任何事，只修习打坐，以清净己心。实现求道之心的方法，便是修习坐禅。如何修习坐禅？现今存在的事物会致生某些结果，而那结果又会导致另外的结果。…修习... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-09 09:22 |
《禅者的初心2》(摘录)(1)佛陀以摧毁我们的一般常识，试着来解脱我们。…佛陀的教示，不是针对食物本身，而是它是怎么样生成的，怎么样能照顾它。若你在一己的修持里抱持温暖的感觉，那即是佛陀大悲的最好例证。我们所着重的是暖热的心，温暖的坐禅。例如，你在大啖食物时，应有足够平静的心，去欣赏那准备菜肴的辛劳，制作杯盘、碗筷等每一件... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-09 09:21 |
《万物简史》摘录。威力巨大的原子。一切事物都是由原子组成的。我们每个人身上都有大量原子，在我们死后它们都要被重新利用：在我们身上的原子当中，有相当大的数量(我们每个人身上有多达10亿个原子)原先很可能是莎士比亚身上的原子。当我们死后，我们的原子就会散伙，去别处寻找新的用武之地，成为一片叶子或一滴露水，甚至另一个人的组成部... 阅103 转0 评0 公众公开 21-09-03 07:47 |
当我们宁可想信自已的想法，而不愿去看真相时，就会承受各种情绪性的压力，那就是我们统称的“痛苦"。消除压力最好的方法就是：审视压力背后的那些想法。带给我们痛苦的，并不是我们的想法，而是我们对想法的执着。所有想法，…把真正造成你痛苦(愤怒、怨恨、悲伤)的那些“想法"或“故事"全都写下来，并把谴责的矛头朝向伤害你... 阅116 转3 评0 公众公开 19-11-12 10:05 |
毫无方向地四处遊荡不是心智的本质，心智其实是在寻找能够带来更多满足感、更有吸引力的东西一一更伟大的知识、更多的快乐。超觉静坐将心智的表面和深处连接起来，利用心智寻求更多满足感的本质，将注意力向内引导，让注意力立刻自动且毫不费力地被收引到内在。1.心智有不同的层次：忙著思考的心智表面层很活跃，常常很兴奋，有时甚至是激动的... 阅1032 转16 评0 公众公开 19-08-23 11:14 |
《唯识妙法》摘录(8)细说依他起??七缘成触识、嗅识、味识：根身、作意、对境(所缘缘)、种子(亲因缘)、第六识、笫七识、第八识(其中根身、作意、第六识、第七识、第八识等五个是增上缘)。(上述七、八、九缘均未提“等无间缘"，因为了别的过程必须持续不断地进行，这个持续不断进行的力量就是“等不间缘”所带来的。-P238)(也有一种说法，增... 阅257 转4 评0 公众公开 18-08-21 15:53 |
《唯识妙法》摘录(7)细说种子?种子的根本含义是一种功能，能够生起现行的功能，是一种生机，盎然的生机，种子又是潜能。平时所说的“因缘“，只有种子是“因"，“亲因缘"，其它的如“增上缘"，“所缘缘"，“等无间缘"，只能叫“缘"。有的经典把现行熏成的新种子叫“习气"，故知“种子"和“习气"... 阅493 转2 评0 公众公开 18-08-21 15:52 |
