| 共 14 篇文章 |
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孔子回答道：“王骀先生，那是个圣人，我只是落在后面，还没来得及向他求教而已。”同样的，孔子的回答也是庄子虚构的，庄子这里借孔子之口来肯定不言之教不但是可能的，而且是极其高明的，是比孔子之学更高明的。”孔子答道：“生死大事，不能使他心境变化，天地翻覆，不能使他迷失自我。他审视自己无过错，而不跟随外物的变迁。他掌控万物的... 阅102 转5 评0 公众公开 20-04-12 06:11 |
姚尧精读《道德经》第13集。古文献中记载人类利用大象打仗最早是在殷商时期，《吕氏春秋·古乐》记：“商人服象，为虐于东夷，周公以师逐之，至于江南。”人类最早使用大象耕田，当是始于舜帝。舜既为虞人，则必定熟悉山泽地形，故《史记·五帝本纪》记：“舜入于大麓，烈风雷雨弗迷。”同时，舜也必定擅长驯服禽兽，《史记·秦本... 阅53 转4 评0 公众公开 19-10-21 21:12 |
管子的观点与此类似，他在《管子·七臣七主》中说：“就一个人而言，其治乱取决于内心；就一个国家而言，其存亡取决于君主。君主重视农业，民众就开垦荒地；君主重视财货，民众就经商买卖。君主喜欢宫室，工匠就追求巧妙；君主喜欢装饰，女工就追求靡丽；楚王爱好细腰，美人就去节食；武王爱好击剑，国士就轻视生命。失去生命和不吃饭，这... 阅38 转3 评0 公众公开 19-10-14 14:56 |
过了一会，又有个人跑来告诉曾参的母亲道：“曾参杀了人！”曾参的母亲仍然是照旧织布。又过了一会儿，第三个人跑来告诉曾参的母亲：“曾参杀了人！”曾参的母亲大为恐惧，扔下织布的梭子就翻墙逃跑了。《说文》记：“和，相应也。”因此，老子说“音声相和”的意思是指“音”都是由“声”组成的，“声”与“声”相和就组成了“音”，这个组合... 阅36 转3 评0 公众公开 19-10-14 14:54 |
天下皆知美之为美，斯恶已；举例来说，天下人都认为太阳是美好的事物。如果这句话的本意与“有无相生，难易相成”等句是一致的，那么老子在行文时就完全可以并列使用，如“美丑相依，善恶相存，有无相生，难易相存”，又或者“天下皆知美之为美，斯恶已；“天下人都知道美好的事物是美好的，那是因为有丑恶的存在”与“天下人都知道困难的事物... 阅61 转5 评0 公众公开 18-06-11 17:05 |
姚尧精读《道德经》第9集。帛书本此句的记载是“无名万物之始也。有名万物之母也”，即将“天地”和“万物”等同而用。按照这种记载，如果在第二字断句，即“无名，万物之始也。有名，万物之母也”，那么问题就来了，“无名”怎么就是万物之始，“有名”怎么就是万物之母？如果在第一字断句，即“无，名万物之始也。有，名万物之母也”，句意则... 阅43 转5 评0 公众公开 18-05-28 17:08 |
儒家的辕固生则反驳道：“夏桀、商纣暴虐混乱，天下之心皆归汤武，汤武是顺从天下人的心愿而杀死桀纣，桀纣的百姓不愿意为桀纣效命而心向汤武，汤武是不得已而即天子位，这不是受命又是什么呢？”儒家认为，虽然桀纣名义上是君，但是他们的行为根本就不像个君，即名不副实。桀纣或许有不守君道的行为，但汤武的行为显然也是有亏臣道的，既没有... 阅67 转6 评0 公众公开 18-05-12 10:16 |
于是，郑庄公派兵攻打姬段的封地京邑，京邑人皆叛离姬段，姬段只好逃往鄢陵（今河南鄢陵北），于是郑庄公的军队又继续追击到鄢陵。母亲想要立姬段为国君，自己却杀了姬段，当时就不该把封地给姬段。因为姬段当国。《谷梁传》记：“于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”意思是说，... 阅57 转6 评0 公众公开 18-05-09 21:42 |
汉惠帝二年，即前193年，相国萧何去世，临终前向汉惠帝推荐曹参继任。汉惠帝对此心中感到不悦，以为曹参是在欺负他年幼，于是对曹参的儿子中大夫曹窋 （zhú）道：“你回去，私下里试探着问下你的父亲，就说：‘高皇帝刚刚驾崩，新皇帝年纪还很轻，您身为相国，整天就知道饮酒作乐，也不向皇帝请示汇报，这样如何治理天下呢？’但不要说是... 阅59 转6 评0 公众公开 18-05-02 21:06 |
一达谓之道。一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。关于自由落体运动，古希腊哲学家亚里士多德曾经提出，物体下落的速度与其本身的重量成正比，物体越重，下落得就越快，物体越轻，下落得就越慢。如果将这两块石头绑在一起，则下落更快的大石头将会因为下... 阅58 转6 评0 公众公开 18-04-26 18:34 |
