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[原]道德经2 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。因此圣人用无为的方式处理事情，用不言的方式施行教化：兴起万物而不去创始，（为什么，因为有了领先，同时就制造出了落后）生养万物而不会拥有，（因为有了富有，同时就制造出了贫穷）施予帮助而不图回报，（因为有了给与，同时就制造出了夺取，比如给与... 阅74 转1 评0 公众公开 20-11-10 11:20 |
[原]道德经1 道德经1.在这里，进一步而言，无，是天地运动的内在规律。没有什么事物本来就存在，也没有事物能永远存在。一切事物的初始是虚无，又复归于虚无。所以，经常虚无是要观其微妙的规律，经常实有是要观其具体的表象。所以，不要执着于表象，才能把握微妙的规律，比如，不要骄傲自满，柔弱胜刚强，不要思维定式，无招胜有招。同时大道至简，只要懂... 阅56 转0 评0 公众公开 20-10-16 17:42 |
[原]道德经解读 22 道德经解读 22.道德经 22.“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。因为他们懂得物极必反，天道往复，就像太极图一样，阴阳相生，是谓抱一，有道的人按着这个自然规律办事，能为天下所接受而成为范式。所以唯有不争，天下就没有与其争的理由。这说的也是抱一为天下式的道理。 阅38 转0 评0 公众公开 20-09-24 20:48 |
