| 共 61 篇文章 |
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儒道本来是一家——《中庸》“喜怒哀乐之未发”本义。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“喜怒哀乐之未发谓之中”者，言喜怒哀乐缘事而生，未发之时，澹然虚静，心无所虑而当於理，故“谓之中”；“喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚... 阅478 转12 评0 公众公开 20-12-09 15:03 |
南怀瑾：望而识人的奥秘。南怀瑾老师通过儒道佛等中国传统各家对面相的看法，从另一个侧面阐述了面相识人的奥秘，看后余音缭绕、受益颇深。佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。看面... 阅99 转8 评0 公众公开 20-11-24 10:52 |
道医看气色断病法。两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。何知此人病在肝？何知此人病在肺？山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏... 阅78 转20 评0 公众公开 19-12-07 19:30 |
哈佛教授实证：身体状况竟随心念改变！美国著名心理学专业刊物《心理科学》，在前不久公布了一项很有趣的实验成果：通过改变一个人内心对自身视力的预期，能改变他真实的视力水平。在这一周内，人们沉浸在1959年的环境里，听上世纪50年代的音乐，看50年代的电影和情景喜剧，读50年代的报纸和杂志，讨论美国第一次发射人造卫星等50年代的国际时... 阅44 转2 评0 公众公开 19-11-06 12:32 |
反者道之动，弱者道之用到底什么意思。没有读过《老子》的人，也可能很熟悉这句话：“反者道之动；弱者道之用。”“反”是返回，“弱”是柔弱，提醒人不应该过于主观，如果逆天而行、自以为是，终必无处安身。其一，“反”是返回，包括返回到对立面，以及返回到根源。因为事物是从对立面发展而来，所以回到对立面，然后再返回到根源。其二，对... 阅14102 转22 评0 公众公开 19-09-11 14:24 |
在紫气东来这个典故中，老子出的很可能不是函谷关！老子出关，走的是不是函谷关？如果关尹子是秦国人，秦国的函谷关设置时间是商鞅变法之后，也就是说《道德经》的成书时间远在《孟子》、《庄子》之后了，湖北荆门市郭店楚简的出土否认了这种观点，《楚简老子》可以证明在战国早期是有《老子》不同版本流传的，孟子、庄子、太史儋都是战国中期... 阅305 转5 评0 公众公开 19-08-07 08:31 |
阴阳和道的关系是什么？我们可以单独把“道”作为一门哲学，把“阴阳”作为一门哲学，这种做法分化出来两个学派，一个是以“遵道贵德”为基本主张的道家学派，一个是以“尊天命合阴阳”为主张的儒家学派。这里讲的“两仪”就是阴阳，太极是天地未开、混沌未分阴阳之前的一种存在，我们可以将其类比为“一”，也就是道家说的“道生一”的“一”... 阅635 转17 评0 公众公开 19-08-07 08:31 |
《鬼谷子》其人其书简介。鬼谷子之所以能为人所知，是因为他的弟子是战国时期的风云人物，张仪等人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，故此鬼谷子被推崇为纵横家的鼻祖。《史记·张仪列传》说：张仪“始常与苏秦俱事鬼谷先生学术”。《史记》、《资治通鉴》所记载苏秦和张仪基本属于同一时代，但是长沙马王堆1973年出土的《纵横家书》却表明... 阅125 转1 评0 公众公开 19-08-07 08:30 |
白话《鬼谷子.飞箝第五》可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。而说服他人，要先明确彼此异同，分辨对方言语中的是非，要明白对方言下之意。凡谋划天下功业者，若能察其心志便可以顺着他的意思，分析邦交亲疏，诸侯爱憎，谋划功业计策。如此便可以令对方反，令对方覆。飞箝之术，并非单纯的通过赞扬之语而促使对方做出... 阅221 转3 评0 公众公开 19-08-07 08:30 |
白话《鬼谷子.抵巇第四》按照《鬼谷子》原文的解释：“巇”（xī）是“罅”（xià）的意思，“罅”是“涧”的意思。“涧”说的是人与人之间的嫌隙、隔阂。人与人之间的隔阂是客观存在的，这种隔阂会从小的裂缝逐渐发展成大的沟壑，也可以从敌我矛盾逐渐转变成亲友朋党。抵巇的道理就是，利用好这种隔阂，或是消除嫌隙，或是制造更大的嫌隙... 阅825 转1 评0 公众公开 19-08-07 08:30 |
