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| 共 49 篇文章 |
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原文解释翻译 他说这种内圣外王之道修养成功了的圣帝、名王，他的智慧“溥博”，如天一样高远，那个境界之高远、之伟大，他的智慧那真是李白的诗：黄河之水天上来。 阅170 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:32 |
舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。可是那个时候舟车所至，人力所不能通的不谈，只要人力所通得到、天之所盖住的地方、地之所载住的地方，“日月所照”太阳月亮所照得到的地方，“霜露所坠”，全世界，全人类，圣人照人的地方都是这样。 阅148 转2 评0 公众公开 23-03-03 10:32 |
“渊渊其渊”，他的智慧、胸襟深远，像泉水一样不断的，渊渊，不断地流，细水长流。“苟”，是假设自己不具备“聪明圣知”，而且达乎天德，什么达乎天德?道德的充沛就是天德，“达乎天德”中庸上面已经讲过了，“与天地合德”，“其孰能知之?”哪里能够悟啊?哪里能够证啊?证不到、悟不到啊!换句话讲了半天，同佛经讲《金刚经》，佛说了半天一句... 阅163 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:31 |
故君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，原文解释翻译。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。“故君子之道，闇然而日章。”所以君子之大道，虽然一辈子很黯淡，盖不住的。所以呀，君子之道与小人之道;把握现实的人，不是不对，什么是真正的现实?这个是... 阅265 转1 评0 公众公开 23-03-03 10:31 |
’子曰：‘声色之于以化民，末也。【中庸】《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。《诗》云：''''''''予怀明德，不大声以色。他说，《诗经》上说，我的胸襟里头，一个人胸襟修养“身似菩提树，心如明镜台”，“明镜也非台“，明德就是道德的。“不大声以色”，用不着大声如何去叫，说法、教化、演讲，更不要用态... 阅312 转2 评0 公众公开 23-03-03 10:28 |
《中庸》第31-33章《中庸》第31章 德厚才能载物。《中庸》第33章 弘扬德行的最高境界。（10）德輶如毛：引自《诗经·大雅·杰民）。《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所... 阅595 转13 评0 公众公开 16-11-29 21:57 |
《中庸》第29-30章《中庸》第29章 无征不信，不信民弗从。注释 译文 解读『１』王天下有三重焉，其寡过矣乎！【注释】 （1）王天下有三重蔫：王（Wang），作动词用，王天下即在天下做王的意思，也就是统治天下。所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。从而使自己的举止能世世代... 阅880 转7 评0 公众公开 16-11-29 21:54 |
《中庸》第25-28章《中庸》第25章 不能只做到自我完善。注释 译文 解读『１』大哉圣人之道！首先是修养德行以适应圣人之道的问题。因为没有极高的德行，就不能成功极高的道，所以君于应该“尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。”朱熹认... 阅646 转8 评0 公众公开 16-11-29 21:52 |
《中庸》第21-24章《中庸》第21章 诚则明，明则诚。《中庸》第22章 至诚可参天地。注释 译文 解读『１』唯天下至诚为能尽其性。【译文】 比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。上一章说的是天生至诚的圣人，这一章说的是比圣人次一等的贤人。贤人虽然致力于某一方面，但通过教育和修养，通过：“形、著、明、动、变... 阅978 转11 评0 公众公开 16-11-29 21:50 |
为王。【译文】 孔子说：“古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承他的遗志，完成了他所没有完成的事业。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭掉了殷，取得了天下。周武王这种以下伐上的正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被... 阅254 转7 评0 公众公开 16-11-29 21:46 |
