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桂枝四两、炙甘草二两.本案的桂枝就是打开水库的闸门，水流出来如果不用引走，首先得益的是“心田”，如果用中医术语说就是桂枝能快速补心阳。特别指出，临床经验告诉我们，本案的桂枝要使用阴干的桂枝尖才厉害，但市面上桂枝尖多数是晒干的，或者是是也经提炼过油的。换一句话说，桂枝打开水库的水不用引走，首先保证最靠近水库的心田用水，而... 阅72 转20 评0 公众公开 23-06-28 15:02 |
伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。3、柴胡证仍在者，复与柴胡汤。比较好的变证就是，用了下法以后，患者没有产生不好的变化，柴胡证仍在，那就继续用柴胡汤治疗。结胸证出现在《伤寒论》的太阳下篇，轻的结胸用小陷胸汤，严重的结胸，甚至有些... 阅19 转5 评0 公众公开 23-06-28 15:00 |
关键处，核心的地方是病机来决定的，当然也就是病因、病机决定了证候的属性，或者包括遣方用药的基本法则，所以辨证的核心，要落实到证候的病因、病机，病位都不是主要的，就是病机不同，证候它就不同，治法就不同。我分了几个问题来讲的呢，关于“以病为纲”，我讲了疾病的命名和疾病的分类，而且是以辨病为前提，辨病有利于掌握一般规律，这... 阅14 转0 评0 公众公开 23-06-23 07:52 |
天上的五运包括玄天之气，丹天之气，素天之气，苍天之气等。阳明之上，燥气治之，只要见到是阳明，就要考虑它是燥气，只要见是阳明，就要知道它是经气，只要见到阳明，就是以降为顺，所以以足阳明胃经来讲，它的气机是降的，但是阳明胃经所含的是子气不是本气，它的本气应该是湿气，所以说它中见太阴，应该是从湿气来论，在临床上也可以看出，... 阅61 转17 评0 公众公开 23-01-29 17:55 |
关于五藏分部，这是常脉，也就是平脉，平脉不是说一次只能见到一种脉，我们平时说的平脉，也就是这里说的缓脉，它是个复合脉，包括了前面的浮沈弦洪四脉，四脉同见的，就是缓脉，这标志着人的五藏气血运行正常。先说弦脉，弦是一种脉形，是脉的搏动没来时就能摸到的，而不是指脉来时的状态，如果按住尺脉后面，在寸关部，脉虽然不搏动，脉若弦... 阅37 转9 评0 公众公开 22-08-07 07:54 |
说一下痛症跟寒邪水气的关系：其实痛症的主要原因，是水气和寒气。当然也有风邪湿邪火邪等等之邪，但是最主要的还是水气寒气二种。至于水气引起疼痛的例子，也可以举几个：经常下水的人，经常接触冷水的人，多易得关节痛的痛风症。十枣汤证，五苓散证，都是水气为患，都有疼痛之症。陷胸证，为水热互结之证，痛得更加厉害——“从心下至少腹硬... 阅20 转2 评0 公众公开 22-07-19 09:13 |
【医易汇通】太虚部35：万法归宗，医道就是在天地阴阳的升降出入、五味合化.像什么《伤寒》《温病》大家争来争去，看似是两回事其实他是一回事。《难经》对于这块有一个定义，这个伤寒分哪五类：有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。温病发在什么时候？赵五味·五味的视界星球。加入“五味的视界”知识星球，和赵五味一起研修《医易汇... 阅10 转1 评0 公众公开 22-07-16 10:22 |
对诸家学说——道、儒、法、释的一点看法：儒家宗师，是孔子，主张仁义学说。有某大学教援，在他的视频中，振振有词，滔滔不绝，把法家人物描绘成人间魔鬼，把官僚恶霸跟“人民”扯在一起，没有一点阶级观念，混淆官民阶级界线，用意值得怀疑。释家就是佛教。佛教叫人要心怀慈悲，多做好事。但是佛教的“三世轮回”学说，四大皆空的厌世思想，... 阅65 转1 评0 公众公开 22-06-16 09:32 |
为什么说“性格写在脸上，人品刻在眼里”？听过一段话：性格写在脸上，人品刻在眼里，吃饭看家教，衣着见审美，身材看生活方式所以说，细节见人品。02人品刻在眼里眼神是心灵的窗户，眼神完全的折射了心灵的光华，一个人的真、善、美、爱、与内心的富饶从眼神里是可以读出来。因为人和人的差异首先就呈现在身体上，身体反映了你的生活质量、理... 阅8 转1 评0 公众公开 22-05-03 16:06 |
仲景对胃气被寒阻气滞的干呕呃逆者，用橘皮汤以理气和胃、通阳降逆，若为误下导致中虚邪陷，胃气上逆的心下痞满、呕吐下利病证，宜用半夏泻心汤以和胃降逆消痞，此方包含了辛开苦降、寒温并用、阴阳兼调等多种治法。此法不限于奔豚病，仲景还变化运用于多种病证，如《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》载有误服小青龙汤后出现下焦气逆上冲的... 阅17 转3 评0 公众公开 22-03-18 13:40 |
