| 共 30 篇文章 |
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《礼记 .学记》正音、翻译、注释。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况， 第三年考查学 生是否专心学习和亲近同学， 第五年考查学生是否在广博的学习和亲 近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力， 〔这一阶 段学习合格〕叫?小成"。〔译文〕君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的 资才的好坏，然后能做... 阅616 转7 评0 公众公开 19-11-11 09:40 |
道德经学用分享：人生需要一把剪刀。要特别剪掉以“私”字为核心的“贪”字，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”贪有什么好，人贪什么就失什么。【恩怨之间，剪掉怨】恩怨之间剪掉怨，与人相处，心胸开阔，不计小怨。【是非之间，剪掉非】因此，时刻以“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”的人生三宝为镜子，不停地剪掉人生... 阅1 转自道德经学用 公众公开 16-03-12 18:26 |
赵妙果老师讲解道德经学用：宽厚的力量。【宽厚的力量】这四句话如果用来描述一个人的为人为事品质，那就是“宽厚”。一个人的为人态度如果是宽厚，人与人之间的关系就会相安无事、和睦相处、健康快乐。这个世界具有正与奇、善与妖的对立统一性，如果我们掌握了原则性与灵活性相统一的“和光同尘”品质，我们就会对不同层面、不同观念的人与事... 阅1 转自道德经学用 公众公开 16-03-12 18:25 |
那么，孔子的意思是什么呢？真相：孔子还说过：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智... 阅1 转自樱花源自... 公众公开 15-10-07 16:49 |
第二章、老子的人生观。老子既反对以神为本的是非标准，又反对儒家以人为本的“仁爱”人生观。从老子退隐乡野的行径和《道德经》的要义来看，老子的人生观是淡泊名利，不追求事业和成就，不注重人生价值和意义。以上是老子人生观的基本内容，在这些内容中，我们找不到人生的意义，也找不到人生价值。由此看来，老子的人生态度和人生目的是不一... 阅1 转自钟家台 公众公开 15-05-01 17:02 |
如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交。智者事易，而不智者事难。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结... 阅2 转自岁寒松柏5... 公众公开 14-07-12 16:54 |
道是万物化生的总原理，无极生太极，太极生阴阳，阴阳二气相交而生第三者，如此生生不息，便繁衍了万物，因此万物禀赋阴阳二气的相交而生，这阴阳二气互相激荡而生成新的和谐体，始终调养万物。所以说，道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为已有，无所不为而不恃已能，长养而不自以为主宰。既能认知天地万物之... 阅3 转自zhangjun1... 公众公开 14-02-14 17:47 |
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；62、“圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之”（圣人在天下，使天下百姓的心思浑浑沌沌，圣人应使他们像无知无欲的婴儿）–––––––现代文明是让人民聪明起来，使人民懂... 阅5 转自翠明红枫 公众公开 13-07-29 15:44 |
[原文][译文]以平天下之道察看观照天下。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；所以有道的圣人... 阅1 转自虫二 公众公开 13-06-02 18:42 |
本章中的"天下溪、天下式、天下谷"指的都是宇宙的逻辑定律箭头"一"的不同表现形式，而所谓"常德"则是指在不同的情形下利用箭头"一"："德"指的是种种状态，"常"指的是不变的规则、公式。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能... 阅1 转自虫二 公众公开 13-06-02 18:41 |
