| 共 9 篇文章 |
|
9.以法制化建设为基础，我们现代的民主才能是健全健康的民主。没有法制建设作为基础，民主也只能是混乱的民主。而有智慧，并不是想干什么就干什么，并不是凡事都从自己的立场出发，而是首先要遵守一定的社会行为规范，也就是说，要以法制化建设为基础，在人们都认可的社会行为规范范围内，才运用智慧，选择最佳行为方式。只有彻底抛弃智慧，彻... 阅60 转6 评0 公众公开 11-06-21 15:43 |
8.这一切，都是私心私情作怪。富人用金玉宝贝侍奉君主而来到君主身旁，君主背离法制而听从，这就是富人又能享受俸禄。贱人以屈服约定卑恭敬重的态度来诬告他人于君主，君主背离法制而听从，这就是贱人能来侍奉。美女以巧言令色请求君主，君主背离法制而听从，这就是美女能淫惑君主。其实，所有的这一切，都是私心私情作怪，一个人只要没有私心... 阅182 转5 评0 公众公开 11-06-21 15:41 |
7.统治者、领导人所掌握的权力和所处的地位就是“专利”统治者、领导人所掌握的权力和所处的地位就是"专利"君主所处的地位有四种：一是文治，二是武功，三是威势，四是恩德。因此贵臣就能获得威势，富人就能获得俸禄，贱人就能来侍奉君主，近臣就能亲近君主，美女就能淫惑君主。【说明】统治者、领导人所掌握的权力和所处的地位，按... 阅142 转5 评0 公众公开 11-06-19 15:16 |
6.提倡以法治国，反对以智治国。【原文】故主有三术：夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。"天和地对万物对人类没有什么仁爱不仁爱的思想，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流转，皆是人类的必然... 阅100 转5 评0 公众公开 11-06-19 15:16 |
5.法制是基础。【原文】圣君则不然，卿相不得剪公以禄其私，群臣不得辟其所亲爱，圣君亦明其法而固守之，群臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。【译文】圣明的君主就不这样了，卿相不能截取公财以使私人享受俸禄，群臣不能去开辟自己所喜爱的土地，圣明的君主明确法制而坚决维护，群臣就以法制为中心通力合作来侍奉君主，百姓也聚... 阅110 转5 评0 公众公开 11-06-19 15:15 |
4.法制的设立、坚守和推行，不能只是摆摆样子。那私情，是下级之所以侵害法制扰乱君主的。所以圣明的君主设置准则设立法制而坚决维护它，这样那些相信棒槌可以练武及用闲暇的学识进行辩说的人就不能扰乱法制了，那些众多势强富贵徇私好勇的人就不能侵扰法制了，那些亲信近臣和宠爱的人就不能背离法制了，那些珍贵怪异奇特的物品就不能迷惑人们... 阅92 转5 评0 公众公开 11-06-18 15:20 |
3.法律是由社会行为规范而来的。【译文】所谓的仁爱最佳行为方式社会行为规范和快乐，都出自于法规。群臣不使用社会行为规范和最佳行为方式的教训，也不吉祥；法律是由社会行为规范而来的，法律是社会行为规范的精华和纲要，法律是用来惩罚违犯社会行为规范的人的。而任何一个社会，乃至任何一个家庭，都有社会行为规范的存在。所以，社会行为... 阅269 转7 评0 公众公开 11-06-18 15:19 |
2.明确法规、法制禁令，不频繁变更。所以尧的治理，只是善于明确法制禁令而已。黄帝之治理天下，他的人民百姓不用招引就会来，不用挥手就会去，不用差使就会成就功业，不用禁令就会停止。所以黄帝的治理，是设置法规而不变更，使人民安分守法的办法。【说明】明确法规、法制禁令，不频繁变更，人民就依法行为，国家、天下也就得到治理了。 阅109 转5 评0 公众公开 11-06-18 15:19 |
【译文】圣明的君主保用法制而不保用智慧，保用方法而不保用空说，保用公法而不保用私情，保用大道而不保用小事物，然后自身安逸而天下得到治理。失职的君主却不是这样，舍弃法制而保用智慧，所以民众就舍弃事实而好求名誉；舍弃大道而保用小事物，所以君上就劳累烦杂，百姓就迷惑不解，而国家就不能治理。【说明】本篇《任法》，就是保用法制... 阅224 转9 评0 公众公开 11-06-16 14:40 |
