| 共 30 篇文章 |
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《子路篇》13.30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”注：《司马法》是春秋时期的一部军事著作，因为古《司马法》早已亡佚，到战国时，齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴[ráng jū]的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。司马迁在《史记·司马穰苴列传》中认为，把田穰苴的兵法附在《司马法》里边... 阅304 转5 评0 公众公开 22-10-06 08:24 |
《子路篇》13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”▲教民：教化百姓，上行下效为教。▲戎：军队，军事。孔子说：“善人教化百姓七年，也可以让他们从事军事行动了。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，祀是内政，戎是军备。《孟子·梁惠王下·第十二节》：邹与鲁哄[hòng]。而您的粮仓里堆满粮食，货库里装... 阅32 转5 评0 公众公开 22-10-06 08:22 |
《子路篇》13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”朋友切切偲偲，兄弟怡怡。▲怡怡：特指兄弟和睦的样子。子路问孔子：“怎么才能称作士？朋友之间诚恳的相互勉励，兄弟之间和睦相处。朋友之间互相督促，互相勉励，做到诚恳而不虚伪，才会知错能改，做到“行己有耻”。为人谦恭有礼，才会“兄弟怡怡”。参读《子路篇》13.20子贡问曰：“何如斯... 阅89 转6 评0 公众公开 22-10-06 08:21 |
《子路篇》13.27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”▲毅：果决，志向坚定而不动摇；《泰伯篇》8.7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。《资治通鉴·梁纪四·梁武帝天监十六年（公元517年）》：是岁，以右卫将军冯道根为豫州刺史。【译文】这一年，梁朝任命右卫将军冯道根为豫州刺史。众将争夺功劳时，只有冯道根一个人不说话。梁武帝曾... 阅76 转6 评0 公众公开 22-09-23 08:19 |
如果以威严震慑臣下，以辩论折服臣下，那么，臣下怎么敢于毫无保留地发表意见呢？”他又说：“作臣下的人，没有不希望尽忠的；作君主的人，没有不寻求朝政修明的。但是，臣下常常以君主不能使朝政修明为遗憾，君主常常以臣下不能尽忠为遗憾，为什么会是这个样子呢？所谓九种弊端，君主占了六种，臣下占了三种：好胜于人，耻于闻过，驰骋辩才，... 阅259 转7 评0 公众公开 22-09-22 08:17 |
说之不以道，不说也；《子路篇》13.25 子曰：君子易事而难说也。13.25 子曰：“君子易事而难说也。孔子说：“君子容易相处但是很难取悦他。如果对自己所亲善的人便不加选择地任用，如果喜欢一个人的言词便不去检验他的行为，升官降职全随着个人的爱憎情感，亲疏远近全凭着人们与自己的志趣相同与否，这是舍弃墨线墨斗而靠心意来判断线的曲直，... 阅242 转9 评0 公众公开 22-09-21 08:06 |
《子路篇》13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。””“乡人皆恶之，何如？不如乡人之善者好之，其不善者恶之。子贡问孔子：“全乡的人都喜欢他，说他好，这个人怎么样？好人和坏人都喜欢的人是好好先生，孔子认为这样的人是“乡原”，是破坏道德的人（《阳货篇》17.13 子曰：“乡原，德之贼也。好人和坏人都讨厌的人，也有... 阅112 转9 评0 公众公开 22-09-20 07:56 |
《子路篇》13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：“君子和谐相处却不随声附和，小人随声附和却不和谐。君子与人能够和谐相处，但不会随声附和。君子有独立的思想，可以存在不同的意见，但争论不涉及利益之争，能根据真理协调各方面的意见。”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是想和呢？君子吃了这种肉羹，用来... 阅79 转9 评0 公众公开 22-09-19 08:20 |
《子路篇》13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”无恒德必然凶。《礼记·缁衣》：子曰：“南人有言曰：''''''''人而无恒，不可以为卜筮。’古之遗言与？龟筮犹不能知也，而况于人乎？《诗》云：'''''''... 阅174 转8 评0 公众公开 22-09-18 10:00 |
《子路篇》13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”孔子说：“找不到合乎中庸之道的人与他交往，也一定与狂者、狷者相交往。”孟子说：“孔子说过，''''''''找不到言行合乎中庸的人交往，也一定要和狂者或狷者交往。”孟子说：“像孔子的弟子琴张、曾晳、牧皮这类人，就是孔... 阅191 转8 评0 公众公开 22-09-16 08:06 |
