| 共 26 篇文章 |
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袁宏评论说：有人说：“少府杨阜难道还不是忠臣吗？看见君王的过错就迫不及待地尖锐指出，与人谈话时也不加隐瞒。”我的回答是：“仁人君子爱人，如爱的是君王则称之为忠，如爱的是父母则称之为孝。如今作为臣属，看见君主失去道义，竭力批评他的过错并且处处宣扬，这种人可称为直士，但不可当作忠臣。前司空陈群就不是这样，他终日谈论，也未... 阅335 转8 评0 公众公开 22-04-29 08:16 |
《里仁篇》4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有仁德的人不会孤单，必定会得到人们的亲近。不管是善人还是恶人，其内心都喜欢与德行好的人交往。歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”真正的好书是作者用心去写的，他把自己的思想、情感和灵魂都融入其中。读圣贤书就是与圣贤交朋友。蕅益大师《论语点睛》中说：“千里比肩... 阅46 转7 评0 公众公开 22-04-29 08:14 |
《里仁篇》4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说：“君子要言语谨慎，做事勤敏。君子“大辩若讷”，做了再说，做事不走过场。【译文】张释之说：“绛侯周勃、东阳侯张相如被称作长者，他们两人在论事时都不善言谈，现在这样做，难道让人们效法这个能言善辩的小吏吗？范云去世之后，众人认为应当由沈约来掌管朝廷枢要，但是梁武帝却认为... 阅60 转9 评0 公众公开 22-04-29 08:14 |
《礼记·缁衣篇》子曰：“王言如丝，其出如纶[lún]；王言如纶，其出如綍[fú]。故大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也；则民言不危行，而行不危言矣。《诗》云：''''''''淑慎尔止，不愆于仪。’”可以说但不能做的话，君子就不说；孔子说：“君子用言语告诉人们，... 阅48 转7 评0 公众公开 22-04-29 08:12 |
《礼记·杂记下》君子有五耻：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”【译文】君子以五件事为耻辱：身居其位而不谋其政，没有自己的建言，君子引以为耻；谋其政而不能付诸实行，发表了意见却不去实行，君子引以为耻；已经付诸实行了而又... 阅68 转9 评0 公众公开 22-04-29 08:11 |
《里仁篇》4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年纪，不能不知道，并且要常常记在心里。杨树达《论语疏证》引《韩诗外传卷九》曰：孔子出行，闻哭声甚悲。孔子曰："驱之驱之！孔子下车对皋鱼说：“你又没有丧事，为什么哭得如此悲伤？树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却已等不到这... 阅183 转8 评0 公众公开 22-04-28 08:11 |
《里仁篇》4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”▲父之道：真心诚意孝敬父母之心。长期保持这种感恩之心，父母生我、养我之恩情。孔子说：“长年不改变对父母的孝敬之道，可以称为孝了。董仲舒《春秋繁露·祭义篇》孔子曰：“书之重，辞之复。呜呼！不可不察也，其中必有美者焉。”（孔子说：“书中重复，用辞反反复复。 阅85 转6 评0 公众公开 22-04-28 08:09 |
《里仁篇》4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说：“父母在世，不轻易远游，如果不得已要出远门，必定告知父母要去的方向。重点不是“不远游”，而是“游必有方”，使父母能掌握儿女的行踪，免得父母挂念。【译文】凡是做子女的，出门前一定要告知父母自己的去向，回家后要当面禀告父母平安归来。远游必须有固定的去处，学业或事业... 阅190 转7 评0 公众公开 22-04-28 08:05 |
孔子说：“侍奉父母，如果他们有过错，要委婉和气的劝告，若父母固执己见不听劝谏，仍然要恭恭敬敬，但不要改变你劝谏的初衷，有机会要继续劝谏。《荀子·子道篇》孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；【译文】孝子不听从命令的原因有三种：听从命令那么父母就会有危... 阅93 转9 评0 公众公开 22-04-28 08:04 |
《里仁篇》4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”▲见贤思齐：见到贤能的人就要向他看齐。知易行难，想要做到“见贤思齐，见不贤而内自省”，需去除贪嗔嫉妒之心，懂得谦恭礼让之道，通过不断学习强化自身修养，不做“困而不学”的人。“贤”不单指现在的人，明·薛王宣《读书录》曰：“思齐内省，不独见当时之人如此，以至读古人... 阅94 转10 评0 公众公开 22-04-28 08:02 |
