| 共 119 篇文章 |
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认识与实践的反复，打开意义的境域，探析阳明心学的思想进路。不同于超验构造将世界理解为人道之外的抽象存在，心学并未着力去描摹一个理想或本然的世界图景，而是从人道与天道的关系出发，立足于人，强调世界于人所呈现之意义。自在之世界，并不因人之喜恶而改其性，意义之世界却有其相对的一面，不同的主体往往在参与世界的过程中形成并不一... 阅79 转3 评0 公众公开 20-03-15 16:20 |
王阳明亲身经历告诉你：人到绝境，必有转机。王阳明属于前一种人。人到绝境，出现转机。生活的道路不可能永远是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，甚至是人生绝境。绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华。无常的生活将绝境横亘在你的面前，也是把你置于人生转机的悬崖！所以，请你相信，也请你珍惜“置身绝境”的转机，只有直面困难... 阅20 转0 评0 公众公开 19-09-20 18:25 |
但作者所说的是，今天社会上推崇的心学，和王阳明的正宗心学，以及再发展后的泰州学派都毫无关系，是现在人胡编乱造而来的东西，至于现在的心学是什么？王阳明先生的心学很玄，我这样的凡夫俗子看不懂，但泰州学派的心学很好懂，其代表人物为李贽。作为心学的弟子，张居正是心学的受益者，也是心学的刽子手。对于王阳明的心学、泰州学派李贽等... 阅368 转6 评0 公众公开 19-09-15 08:07 |
作为心学的集大成者，王守仁先生“格物悟志”，总结出了“知行合一”的心学精髓。提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。心学发展到最后，可能已经不是... 阅32 转0 评0 公众公开 19-09-14 11:06 |
王阳明给今人的三种启迪，做人处事的大智慧。作为心学集大成者，他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，可入阁为相。在王阳明科举考试登第后，王华的同榜进士榜眼黄珣曾写诗给王华，题为《贺年侄王伯安登第》，最后两句是：... 阅30 转0 评0 公众公开 19-09-11 14:49 |
王阳明：到底什么样的活法才算幸福？到底什么样的活法才算幸福，大多数人心中都有如下的认知：金钱、名利、地位是人生价值的体现，只有具备这些才能证明人生的高度；这无疑是告诉我们，对一切我们带不走的名利不动心才是心灵的要求，只有心灵平静，才能得到幸福。而“心外无事”其实就是让我们遇到事时要波澜不惊、不急不躁。心外无事其实是心... 阅37 转2 评0 公众公开 19-08-30 19:30 |
王阳明认为所谓物只是“意之所在“，他说:“心之所发便意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。” (同上)王阳明不承认心外有物，格物只是内心修养的工夫。是以吾心而求理... 阅1033 转18 评0 公众公开 19-08-30 19:30 |
（如何控制情绪）王阳明：失传千年的儒学心法。“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。所以“格物致知”即是，一事发生，格去私欲，以归于心之本体，心之本体便是“知”。例如别人冒犯我，我很生气，生气的感觉叫做“知”，由生气的感觉而生出的许多怨念，便是“行”，然而这个“知行”却不是心的本体。把个人... 阅104 转3 评0 公众公开 19-08-30 19:21 |
致良知是要努力去致的，这个致，就是要在心里去掉声、色、货、利之欲，以见不被私欲遮蔽的本心良知。让私欲留下来，积下来，就走到往私欲生长的路上去了，私欲就会越来越多，越来越强，越来越大，良知就见不到了。往哪致良知呢？致良知是向良知上走，动私欲是向私欲上走。因为认识利欲之心容易，人心随时都在为私利而萌动，但要认识良知很难，... 阅1185 转17 评0 公众公开 19-08-30 19:03 |
王阳明：扫除内心之尘，遇见更好的自己。境由心造，物随心转，烦恼皆由心生。王阳明讲至善只求诸于心，此心明处便是至善，至善是心之本体。此心无私欲之弊，即是天理，不需外面添一分。为什么有善有恶，有好恶，是因为心被私欲所蒙蔽。拒张廷玉《明史王守仁传》记载，王守仁母亲怀孕十四个月生下他，其祖母梦见仙人云中送子，就起名为王云。王... 阅469 转17 评0 公众公开 19-08-22 21:14 |
