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教会史演义(133)﹕破除圣像运动的发起。在跟教会方面的关系上，利欧三世也实行查士丁尼大帝的宗教政策，并把自己凌驾于教会之上，蛮横插手教会事务，并宣称他有任免大主教﹑主教和修道院院长之权，这些举动引起教会上层领袖和各大修道院主持们的强烈抗议。从帝国的军事政治经济利益出发，利欧三世多次召开大臣会议，邀请大臣们出谋划策，决计找... 阅274 转5 评0 公众公开 18-12-31 12:39 |
教会史演义(132)﹕第三次君士坦丁堡大公会议﹕终结“一志论”(二)比如，会议禁止教会效仿罗马的在斋期内禁食的风俗﹔不可用西方教会所惯用的羔羊图像作为基督的象征，而应改用人形的图像，以强调基督道成肉身的真实性﹔还有，允许教会中的执事和长老一级的圣职人员娶妻成婚，因为东方教会认为罗马教会全盘禁止各等级的圣职人员的婚姻之举非常不... 阅410 转6 评1 公众公开 18-12-31 12:26 |
教会史演义(131)﹕第三次君士坦丁堡大公会议﹕终结“一志论”(一)这些都让君士坦丁堡教会和君士坦斯二世都坐立不安。678八年，拜占庭帝国海军开始使用一种秘密火器，重创阿拉伯舰队，逼其撤出君士坦丁堡附近的海域，阿拉伯陆军失去海军支持，士气受挫，拜占庭军队借机反攻，阿拉伯溃败，最终被迫与拜占庭帝国签订了三十年和平条约，还同意向拜... 阅173 转7 评0 公众公开 18-12-31 12:26 |
教会史演义(109)﹕奥古斯丁﹕上帝之城(一)对于基督教会来说，罗马城一直是罗马教会总部的所在，罗马教会是当时帝国教会的老大哥﹑尤其是西部教会的领导核心，在一世纪时，彼得和保罗这两位大使徒都曾在罗马城牧养教会，按传统的说法，他们也死罗马城，并被葬在城内城外，所以在一般基督教信众中，罗马城也算是一块圣地，是“受上帝庇护的永恒之... 阅336 转9 评0 公众公开 18-12-31 12:15 |
紧接着，耶柔米不顾身体疾病，亲往耶路撒冷谒见约翰大主教，并在约翰面前代表奥古斯丁和他自己直接地控诉伯拉纠的异端思想，请他立刻下令阻止伯拉纠扰乱教会正统信仰的行为并革去伯拉纠的圣职。为回应佐息末，418年初，奥古斯丁派就伯拉纠主义又在迦太基召开第三场主教会议，与会者认为佐息末对伯拉纠主义迁就，立场软弱，决定向皇帝霍诺里乌上... 阅546 转5 评0 公众公开 18-12-31 12:15 |
为了巩固三章案所取得的成果，也为了最终解决基督一性派的问题，又过了9年，查士丁尼采取第二步行动，他拍板决定﹕553年在君士坦丁堡举行基督教大公教会主教联席会议，是为“第二次君士坦丁堡大公会议”，乃教会史上的第五次大公会议，也可俗称为“基督教五大”。只是在西方教会中，意大利北部的米兰和阿奎莱亚(Aquileia)两地的教会却坚决不同... 阅870 转9 评0 公众公开 18-12-31 12:08 |
可是，区利罗的基督论本来就特别强调基督的神性而忽略基督的人性，甚至其神性完全可以将其人性掩盖，他只讲神性，不讲人性，最后演变成了宣称基督里面只有一性的“基督一性论”(Monophysitism)，支持这一基督论的人被称为“基督一性派”(Monophysite)。在信中，利欧在神学理念上强烈反对基督一性说，竭力抨击一性派牺牲基督人性强调基督神性的... 阅1350 转11 评0 公众公开 18-12-31 12:07 |
聂斯脱利和约翰大主教对区利罗的蔑视态度极为反感，两人一合计﹕“既然你们不想来开会，那么我们自己开会又有何妨﹖” 很快，他们开会的决议也出来了﹕区利罗犯了亚流主义和亚波里拿留主义的严重罪行，亚历山太派的基督论才是真正的大异端﹔而麦母能协从区利罗犯罪，并利用其东道主身份和影响来煽动本地教会的人兴风作浪，打击以聂斯脱利为... 阅447 转8 评0 公众公开 18-12-31 12:06 |
教会史演义(93)﹕以弗所大公会议﹕聂斯脱利被突击定罪。随后到达的是聂斯脱利和他手下的十六名主教副主教，因聂斯脱利本人是大主教身份，所以阚第甸伯爵派了皇家军兵一路将他由君士坦丁堡护送至以弗所。到了第五日，有人前来报告﹕“聂大主教，约翰大主教已经带着安提阿的众主教们抵达了以弗所。” 聂斯脱利一听，情绪立即高涨起来，他连忙... 阅544 转5 评0 公众公开 18-12-31 12:06 |
宫外有尤特罗皮乌斯，宫内有优多西娅，两人在君士坦丁堡呼风唤雨，真正的皇帝阿卡狄乌却大权旁落，被两人完全架空。397年，君士坦丁堡大主教一职出现空缺，许多老资格的主教们都眼巴巴地盯着这个大主教职位。但是，尤特罗皮乌斯正好想趁机插手教会，他不想在那些本地主教中选拨大主教，觉得这些老资格们在君士坦丁堡的势力根深蒂固，很难驾驭，... 阅589 转5 评0 公众公开 18-12-31 12:03 |
