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第二节人性论二程能够为新儒学建构新的本体学说与形上信仰，原因一方面在于他 们的天理论能够将“天”与“道”统一起来，使最高主宰与人文法则统一起来; 另一方面在于他们提出的人性论能够将超越的天理与内在的人性统一起 来。这种人性学 说显然是对先秦以来各家各派人性学说，包括告子、荀子等从人的自然欲求 方面来思考人性问题的人性学说的... 阅683 转9 评0 公众公开 17-05-15 20:29 |
第三节修身工夫论第三节修身工夫论二程兄弟的价值信仰和形上哲学完全相同，他们均倡导天理论，以“天 理”去统一天与人、自然与社会、自我与他人。其实，大程也主张以“敬”为修养方法，他在讲到“识仁”时 就主张在获得对仁的直觉之后应该“以诚敬存之”。他说: “谓敬为和乐则不可，然敬须和乐。这是由大程的仁厚的个性、风趣的生活 风格决定... 阅663 转10 评0 公众公开 17-05-15 20:03 |
二程以“天理”作为 新儒学的形而上存在和最髙信仰，在儒学思想上有着重要的新贡献。他说:“天地者道也，鬼神者造化之迹也。鬼神既然是 “造化之迹”，那么就是形而下的存在，是气的聚散变化，而形而下的气物同 样受形而上之理的主宰。以幽明之故，死生之理，鬼神之情状观之，则可以见''天地之道’。”?可 见，由于鬼神无非是气之聚散... 阅826 转16 评0 公众公开 17-05-15 01:22 |
