| 共 356 篇文章 |
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论“Idee”的现象学分层。虽然胡塞尔没有对“Idee”作过明确的分层，但根据他在现象学视域内对这一概念的 使用，我们不妨把它划分成相互奠基的三个层面(注：德里达也曾对Idee作过区分，也 是分为三个层面：语言的观念性、含义的观念性和对象本身的观念性(参见：Jacques.这里虽然存在三个层面，但在现象学上真正发生关系的只有Idee 1与Idee 2以... 阅37 转1 评0 公众公开 20-11-19 16:03 |
“我的书代表这样的看法:哲学思辨是个暂时的阶段,之所以形成这样一个阶段,只是由于一时提出了哲学问题,却还没有逻辑学方法来作出回答。这种看法认为,哲学中迄今一直存在着一种科学的观点,拜指出,从这一科学观点中怎样产生了科学哲学,而科学哲学又在现代科学中找到了解决过去未能解决的问题的手段。本书还想证明,哲学已不再受思辨的影响,它已成... 阅16 转0 评0 公众公开 20-10-21 17:31 |
其一，海德格尔曾在不同的论著中重申这样的观点：“作为现代形而上学的完成，尼采的形而上学同时也是西方的一般形而上学的完成，因而——在一种得到正确理解的意义上——也就是形而上学本身的终结。”(58) 也许有人会提出来：既然海德格尔认为尼采已经“终结”了形而上学，怎么可以在后尼采的语境中来谈论“形而上学发展史上的第三次翻转”呢？... 阅172 转4 评0 公众公开 20-10-17 23:08 |
今天是尼采的生日，也是福柯的生日 | 照亮前路的思想，可以有多“疯狂”？福柯与他的精神教父文 | 詹姆斯 · 米勒来源 | 《福柯是生死爱欲》原载 | 文景（ID：shijiwenjing）在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己——尼采01重遇尼采：一次“哲学的震动”1953年8月，福柯离开巴黎去意大利度假。福柯最早期的著作是他的... 阅124 转2 评0 公众公开 20-10-16 00:12 |
十年前他有一本书叫《哲学·科学·常识》，我至今认为是中文学界在介绍哲学和科学之间复杂而幽微的关系上最好的一本书。long story，伽利略本人讲过一些话，其中有一条很能揭示出科学的特点以及以后科学的威力，他说从古以来哲学家们就在不断争论，因为在伽利略的时候还没有“科学”这个词，意大利人也没有，英文里也没有，大家都把他... 阅74 转0 评0 公众公开 20-09-20 14:22 |
论斯宾诺莎的心灵理论。斯宾诺莎继承了亚里士多德关于心灵的非实体主义传统，批判了培根在宗教的制约中谈心灵本质的作法、笛卡尔的二元论及交感论以及霍布斯的机械唯物主义观念之后，建立了其心灵理论，认为心灵不是实体而是样式，人的心灵就是以人身为对象的观念和知识，人的心灵在某种程度上对身体有依赖。心灵理论，在斯宾诺莎的哲学体系中... 阅594 转6 评0 公众公开 20-09-11 23:47 |
心灵状态=大脑状态？既然我们做什么取决于我们的大脑，而心灵状态就是大脑状态，所以心灵状态可以影响行为。所以，如果心灵状态与大脑状态是同一的，那么对心灵状态为真的无论什么，都同时对大脑状态为真。它认为大脑状态可通过实证研究来认识，而心灵状态不可以，所以心灵状态并不与大脑状态同一。但我们有理由怀疑心灵状态可否等同于大脑状态... 阅244 转7 评0 公众公开 20-09-11 23:44 |
这四篇对话的主人公都是苏格拉底，或者说是柏拉图心目中的苏格拉底和作为柏拉图代言人的苏格拉底，集中地反映了苏格拉底—柏拉图从青年到中年再到老年的整个一生的灵魂爱欲观，某种程度上构成了柏拉图所有作品的思想基础。柏拉图之后的西方理性主义哲学，无一例外地从两个方面继承了柏拉图的爱欲观：其一，严格遵循柏拉图把欲望二分成理性欲望... 阅1414 转9 评0 公众公开 20-09-11 23:40 |
直觉泵。另一些思想实验没有这么严格，却往往同样有效：有些思想实验的小故事设计得令人感到心有灵犀、拍案叫绝，无论辩护的是哪个论题，人们看过都会觉得“是，当然，一定是这样！”我把这些思想实验称作“直觉泵”。每种工具都能在一个较为宽泛的语境下发挥作用，有的工具能让一些假说更清楚地表达出来以方便人们检验，有的工具可以方便人们... 阅985 转2 评0 公众公开 20-09-11 23:37 |
普法芬伯格继承了哲学人类学和象征人类学的思想精髓, 提出能表达技术人工物根本意义的, 是技术的象征而不是技术的功能。总之, 在普法芬伯格看来, 真正的技术史绝不是工具到机器的技术人工物替代更迭过程, 而是社会文化技术等各方面因素多线性的交互过程, 不仅包括了技术人工物的发展, 也包括了与之相关的文化冲突与融合, 还包括了技术活动中被... 阅126 转2 评0 公众公开 20-08-31 19:56 |
