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| 共 10 篇文章 |
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陈那在《集量论》[1]里写道：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量，非真实量。何故量唯二种耶？曰：由所量唯有二相，谓自相与共相。缘自相之有境心即现量，现量以自相为所现境故。缘共相之有境心即比量，比量以共相为所现境故。除自相共相外，更无余相为所量故。”量为认识的来源之义，这里说的就是认识的来源只有两种，一种是... 阅131 转1 评0 公众公开 19-02-17 16:44 |
周遍互是、同义与八对周遍周遍互是、同义与八对周遍周遍互是：若是A，遍是B；同义：二法相异、周遍互是、且有共依如果两者之间满足周遍互是，不一定是同义：1) 兔角和 瓶柱二者2) 瓶柱二者 与 常无常二者如果两者之间满足周遍互是，而且有共依，也不一定是同义：1) 唯常 与 常 二者 （感谢格鲁论坛ARBZND，这个例子很好，此二者甚至还有共依，... 阅85 转1 评0 公众公开 17-07-15 16:32 |
柱作为有法，瓶作为有法，应是物，是物故结构分析： 以所知作诤事 以柱作为有法，瓶作为有法，应是物 (自带有法的后陈） 是物故解释：如果有多过一个有法，仅仅将其中第一个有法作诤事，其余有法纳入后陈。应成式2：以瓶作为有法，有作为有法，尔与尔应是一，尔是有故结构分析： 以瓶作诤事 以有作为有法，尔与尔应是一 ... 阅101 转2 评0 公众公开 17-07-15 16:25 |
对于?总?，若从以言诠类之门进行分类，可有三种，因为有?类总?、?义总?、?聚。执瓶为分别心对非是瓶而见为瓶之增益以无为有部分，为瓶总义之性相。瓶的义总?的性相存在，因为?在执瓶分别心中，虽不是瓶但如瓶般现起的增益部分?而执瓶分别心之第二刹那从瓶第二刹那从瓶第二刹那而颠倒见者为彼之相依。存在?聚总?与?类总?的共依，因为?瓶?就是它... 阅182 转2 评0 公众公开 17-07-15 16:12 |
