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按即人道，谓之督脉，窍为黑道，直由夹脊双关上至脑后，谓之玉枕，而又谓之铁壁，是以此处窍细而关坚，故有是名。其穴在眉心入内三寸正中之地，眉心为天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，更进一寸为泥丸，是为上田三宫。眉心之下，谓之鼻柱，内有金桥，下有两窍（鼻孔）达口通喉，谓之鹊桥。直下三寸六分，名曰土釜、又名黄庭，是谓中丹田... 阅334 转33 评0 公众公开 22-05-27 16:22 |
心肾相交秘术心肾相交法一：玉液还丹。因按五行学说，金生水，金为水母，蕴藏在肾中(即丹田中)，在大周天中可以随精气的运转而上升至口，化为甘甜的唾液，其对身体的效用，更超过玉液。内丹术中还认为这种唾液，是在周天中产生，而又咽归丹田，与一般唾液有质的不同，所以也称为玉液还丹或金液还丹。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、... 阅2112 转211 评0 公众公开 21-02-24 16:06 |
他曾说：“中医与丹道，根本有着千条万缕的瓜葛，道家黄老并称，而中医的经典著作《素问》、《灵枢》（合称《内经》）的内容，即是黄帝与岐伯的问答，这虽然是假托说法，然而不托他人而专托黄帝，证明医与道是有关系的。”张先生病好后也没有停止学习和探索与健康、养生、修炼有关的内容，在道家丹道有成之后又修习了禅宗与密宗之法。《禅密薪... 阅2577 转30 评0 公众公开 20-09-24 10:47 |
丹道十六字妙语。内丹术十六字妙语见于清朝济阳子撰注的《金丹妙诀》。“世人论道教内丹之学，多认为它由外丹发展而来，这种说法不为无据，但还不能全面地说明问题。内丹说，实际上是心性之学在道教理论上的表现，它适应时代思潮而生，不能简单地认为内丹说的兴起是由于外丹毒性强烈，服用者多暴死，才转向内丹的。‘内丹说’在道教，‘佛性说... 阅410 转45 评0 公众公开 20-09-19 18:28 |
天元丹法，乃人元、地元、天元之一种，本是指天元神丹之事，黄帝鼎湖之跨龙，许真君之拔宅，皆此道也，非后人所指清修。王重阳真人出，北宗另有一传，俗谓之天元，此即清修，伍真人兄弟所传即此道。如论人元栽接中之第一段功夫筑基，此筑基乃是筑人仙之基，所谓“添油接命法”，功成百日体成乾，丹士即转少年貌，个中原理，《黄帝内经、上古天... 阅331 转34 评0 公众公开 20-09-19 18:23 |
道家炼金丹的称之为“旋得旋失”现象，是用以形容玄关显露快，消失也快。炼金丹的得玄关，是修真的主要关口，机动性很大，故丹书又称之为稍纵即逝的金丹活子时。道家用这个采药人采药的道理，来比喻炼金丹的修真得一，也是一种掌握季节采药的法则，叫炼金丹的“火候”，是最难知的金丹秘要。故这句“急下手，采先天”的含义，是祖师告诉我们采... 阅812 转52 评0 公众公开 20-04-30 14:11 |
《灵源大道歌》导读。《灵源大道歌》是一篇比较通俗的道家炼金丹读本，作者运用了通俗易懂的语言，以及日常生活中的一些基本道理，来喻示修真的原则，为我们讲解了道家炼金丹、修真、至真的基础知识。整篇《至真诀》基本是在告诉我们怎样去至真的，其中例举了一些修真的错误做法，提出了道门修命的命蒂就是真息，指出了太极就是金丹，金丹就是... 阅350 转35 评0 公众公开 19-08-16 22:31 |
太极拳与道教内丹术琐谈 作者：刘嗣传。以王延年著《杨家秘传太极拳图解》和王子和辑录《太极拳涵化文集》等书籍为说法的内功和金丹功与拳技相结合的观点，这里主要就独特观点：近代太极拳内功与道教内丹术（金丹派）的关系做一些梳理。因为根据我们教内传承和说法，探讨三丹田功法和太极拳的渊源，验证太极拳是道教内丹功的配套动功等关系和理... 阅217 转13 评0 公众公开 19-08-16 22:29 |
文始真人关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾 神吾魄吾魂。何者死？何者生？”隐仙派功法特重观照（内观）。初步可... 阅473 转32 评1 公众公开 19-08-15 21:02 |
天根月窟阐幽。大自然之天地为大宇宙，人身为一小宇宙，天根为会阴穴，月窟在泥丸，那么天地之天根月窟又是什么呢？老圣《道德经》曰：“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 明末清初经学家黄宗羲秉承老圣之说，在其著作《象数论》中认为：“康节因先天图而创为天根月窟……盖康节之意，所谓天根者，性也；所谓月... 阅1009 转41 评0 公众公开 19-05-28 09:46 |
