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隐仙派以《道德经》 《清静经》 《文始真经》为主经，要求悟性高，但明心见性极快，传承完整。主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。 文始真人关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾 神吾魄吾魂。何者死？何者生？” 此为“合大造化于一身”之功法，皆是炼神还虚之妙要。其下手在于澄心遣欲从而守一进而虚无。 隐仙派功法特重观照（内观）。观照，顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之，实际作法乃闭眼缓慢，确实的观看全身内面，初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。 《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。” 但“炼神还虚”，很抽象，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，非师傅传授，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。” 隐仙派功法特点： 一般门派修练事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身），效果缓慢而不显著，需经无数时日始能打通奇经八脉。就如练气比较有名及专业的丹道派，都是从练精化气，练气还神，练神还虚逐步练习。 但是隐仙派从炼神还虚开始，然后练虚化无，再到致虚极，守静笃。达到极静后再补神还虚，再神足补气，气足补精，精足奇经八脉自然通畅，这就是道法自然。直接合于大道。 隐仙派，所采行之练法，乃先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。全身充气法下手，步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡。 功法之益处：运用隐仙派气功功法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗他。除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼丹得小药（或称筑基） 隐仙派练气呼吸法： ⒈ 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。 ⒉ 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分为： （1）腹式呼吸：包括吸饱、吐尽快进快出式呼吸。 （2）胸式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。 （3）腹式呼吸：包括吸饱、吐尽固气式呼吸 呼吸之原则： ⒈ 随时保持松、静、自然、圆、软，只要醒着都要练。 ⒉ 呼吸要缓慢、均匀而细长，吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽，在自然而均匀之下完成一呼一吸。 释上、中、下焦： 上焦者，指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。 中焦者，指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。 下焦者，指由肚脐至耻骨部份之下腹部。以上三部份，为修练之分期实施之分界区。 隐仙派观照法：观照，顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之，隐仙派气功特重观照，实际作法乃闭眼缓慢，确实的观看全身内面，叫内观法。初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。 静坐姿态 「静坐」广泛的说还应包括静立、静卧，甚至随便坐。姿态于静坐过程中，几乎根本不影响结果，只要能让自己的身心松静自然，舒适安详就是最好的姿式，勉强作做，徒然扰乱情绪，劳累肉体而已。古人说：「天若泰然，百体从命」就是告诉读者如何轻松愉快来静坐，不是叫人开始就要「苦其心志，劳其筋骨」，当起苦行者也。 但隐仙派有本派的独门打坐法，在本书里有专门章节阐述隐仙派打坐法。 性命双修论 「性」即是吾人之灵觉，「命」即是吾人之生机。因为性命二者不可分离，所以要双修。性是神是心，命是气是息。因此心息相依，神气合一就是性命双修。何以要双修呢?如果我们用镜子来比喻可能比较容易了解。概镜本有光，因尘埋而光灭；光不离镜，因镜破而光消，镜之光明譬如「性」，镜之质体譬如「命」，所以要「性命双修」。 凝神 把心思想定某处叫凝神。把眼光（阆眼后）注视某处叫观照。凝神与观照，二者几乎是如影随行的。凝神便观照更为明晰，观照则加强凝神的火力丹上经称意念为”火”。火有文火、武火。是以意念的程度来加以分别的。身体之内为身内，身体之外为身外。如果像鼻尖，像肚脐，像生殖器则叫做不内不外。静坐下手，许多门派都是以”住心一处”—“守窍”来清扫杂念的。守的相对是不守。守窍入门易，功效快，但缺点多，副作用大。不守窍则反之，各有利弊，然应用之妙纯乎一心，惟由读者权衡各种情况，然后择法修习可也。 调息 功法非常注重调息，即呼吸训练也。隐仙派有十二种调息法。但是初学静功则禁止调息，只要听其自然，顺其自然而已。这种不调之调才是最好的调息法。坊间许多书，把气功与静功没搞清楚，自己又不知有没有亲自如法实验过。许多读者又太过相信他们，看几遍书即依法炮制起来。结果，好处还没获得反而练出胸闷，胸痛气喘，呼吸困难或头部胀痛等副作用来，实在令人扼腕叹息。丹经上把呼吸叫做“气””风”，又称为息，息仍分为文息、武息。是以风的强度及长短来区分的。 风火文武 静坐入门谈风火文武，似乎有点躐等，因为真正风火文武在丹经的层次上是要在小药三百六十周天时才使用的，但提早使用，如拿中学代数来学国小算术一样，多少方便一些，综合要义，大约有下列数条： ⑴凝神调息，火为武火，息为文息，下手时心绪较杂乱时使用。先性后命。 ⑵调息凝神，息为武息，火为文火，下手时心安神宁时使用。先命后性。 ⑶吸长呼短，着意于吸，阳气上升缓弱使用（即进阳火之用法） ⑷呼长吸短，着意于呼，阳气下降缓弱使用（即退阴符之用法） ⑸若阳气进行顺利，则使用呼吸等长方法，不必头上安头，顺守自然可也。 ⑹沐浴：即休息也，即不凝神，也不调息，既不注重于呼，也不注重于吸，纯任无为自然也。 影响练功的因素 (1)体质 ⑵明师 ⑶机缘 ⑷心性 ⑸环境 ⑹性别 ⑺职业 ⑻勤惰 ⑼空气 ⑽温度 ⑾时间 ⑿睡眠 ⒀衣着 ⒁色欲 ⒂智能 ⒃福气 ⒄根器 ⒅年龄 ⒆饮食 练功禁忌 ⑴忌环境吵杂，受到惊吓。 ⑵忌光线太亮或太暗，刺激元神。 ⑶包忌闪电打雷，狂风暴雨，天地变怪之气候天打坐。 ⑷饱饭后半小时内。 ⑸忌食大量冰冷，或烟酒类。 ⑹情绪刺激未心平气和前。（先训练呼吸可以缓和情绪。） ⑺ 房事前（房事后反宜训练呼吸） ⑻ 月经来潮时，忌腹式及胸式呼吸。可以自然呼吸之静坐，但忌守窍式之凝神调息。 |
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