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在已有的研究中，许多学者对荀子有关道德行动之动力的解释都注目于荀子的情性欲望概念，比如何淑静认为，在荀子那里，“心对行为活动之作用是透过它对欲求行''''''''使’''''''''止’的作用而有的，并非''''''''心’直接地'''&#... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-10 16:13 |
楼宇烈：关于阅读《荀子》的五点提示。而到战国末年荀子时代，“礼崩乐坏”的现象早已更为严重，人们对“礼”文化所知浅薄，所以荀子对“礼”文化做了深入系统的研究和阐发，不仅反复强调“礼”对于做人做事和维护社会和谐、国家稳定的重要性，如说“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”（《修身》），而且还撰写了论述“礼”文化的... 阅29 转0 评0 公众公开 23-05-05 17:23 |
可见在《管子》看来，儒家之礼治与法家之法治并不互相排斥，而是相辅相成的，对于治国缺一不可，“群臣不用礼义教训则不祥，百官服事者离法而治则不祥”（《管子·任法》），“教训成俗而刑罚省，数也”（《管子·权修》），这里的“教训”亦即“教化”，《管子》推重礼义正是由于管子看中了礼义具有不可替代的教化民众的效果，认为礼... 阅25 转0 评0 公众公开 23-04-15 14:37 |
《荀子》10句智慧精髓，道尽人生哲理。《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。“君子养心莫善于诚。”【出处】《荀子·不苟》【大意】君子修身养性，没有比真诚更好的了。“君子役物，小人役于物。”【出处】《荀子·修身》【大意】君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。“赠人以言，重于金石珠玉... 阅6 转0 评0 公众公开 23-03-08 09:09 |
“性恶”与为善的动机——荀子“凡人之欲为善者，为性恶也”析义 | 东方朔“性恶”与为善的动机——荀子“凡人之欲为善者，为性恶也”析义东方朔来源：《道德与文明》2022年第6期。此一理解正切合了荀子所言的人性的自然必然性作用的特点，同时，也为荀子“欲多而物寡则争”的断言确立了可理解的基础，至此我们乃可以为荀子的上述主张作出必要... 阅12 转0 评0 公众公开 23-01-05 00:42 |
解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠 | 姚海涛解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠姚海涛作者授权 儒家网 发布原载《邯郸学院学报》2022年第3期。至于荀子天人观，既是百家争鸣时期结出的思想硕果，也是荀学研究的重镇，内在地包含了还原荀子、回到荀子、重读荀子、重构荀子等多重意义。荀子天人观的解蔽祛魅与安顿重塑向度既是其所处战国末期... 阅4 转0 评0 公众公开 22-10-30 16:04 |
观点 | 林桂榛：我踢飞荀子“性恶”论球门的修辞灵机（驳善之不善≠恶）我踢飞荀子“性恶”论球门的修辞灵机（驳善之不善≠恶）林桂榛作者赐稿 儒家网 发布。章句都没逐字读通读顺（我33岁前就如此，34岁才完破），瞎想瞎造什么“性×论”图个创新，荀子“性—伪，善—恶”的定义与说理都不管了，都没读懂过，就扯荀子，奇葩！638字说清刘... 阅41 转0 评0 公众公开 22-10-29 18:48 |
关键词：荀子、善、起源、人性论、义理结构作者简介：毛朝晖，华侨大学哲学与社会发展学院特聘研究员壹、荀子“性恶”论中“善”的起源问题尽管荀子提倡“性恶”论，但与孟子一样，他也坚持“善”是必要而且可能的。因此，荀子说：“君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。”（〈王制〉）总之，荀子说的“善”有两个... 阅26 转0 评0 公众公开 22-10-27 19:15 |
《荀子》卷9王制篇诗解1举贤刑恶礼义养疾。大夫子孙,不属礼义,则归庶人.庶人子孙,积文累学,正其身行,能属礼义,则归卿相,虽王公士大夫之子孙也，不能属于〔4〕礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学〔5〕，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。即使是帝王公侯士大夫的子孙，如果不合乎礼义，就把他们归入平民。即使是平民的子孙，如果积... 阅1 转自琴诗书画情 公众公开 22-10-10 14:41 |
