| 共 229 篇文章 |
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终结“负面情绪”，缓解焦虑，改变十几万人的生命轨迹。克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。像前面讲到地震过后，大家慷慨地向灾区伸出援手，与灾区的人们共渡难关。学会控制焦虑。转化内心是艰难的，无始以来形成的顽固习气不是一朝一夕能够改变，我们要学会忍辱，忍受、克服修行路... 阅82 转1 评0 公众公开 17-10-19 09:25 |
李零：我读《史记》如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。司马迁作《史记》，利用材料很多。司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我想，司... 阅22 转0 评0 公众公开 17-10-13 21:31 |
王莽改制后的光武帝复国：让士大夫重新接纳汉室。而光武帝的建国道路也不同于高祖，光武帝即位之后全国范围内还有十余个割据政权，光武帝不得不一一征讨，而且征讨之后已经不能像西汉开国时那样分封异姓王前往统治，只能是由军事功臣们攻城略地，而后派遣文官去组织政府，建立政权。光武帝早年（天凤中）曾入太学，受《尚书》，通大义（见《后... 阅13 转0 评0 公众公开 17-10-13 20:46 |
俞大维：怀念陈寅恪先生。至于孟子一书，寅恪先生喜欢他的文章。◆学梵文研佛经现在我们讲寅恪先生在国学范围以外的学问，寅恪先生在美国哈佛大学，随 Lanman 学习梵文与巴利文二年，在德国柏林大学随 Lueders 学习梵文及巴利文近五年。（按：姚从吾先生与札奇斯钦先生共同译注蒙古秘史亦属此期。）蒙古史原始资料以 Rashid a－din 著述为最重... 阅34 转0 评0 公众公开 17-10-08 23:31 |
王阳明的道教因缘：入道观忘新婚 30岁筑室阳明洞。唐时奉道教创始人老子为始祖，便在全国大兴道教，会稽山成了道教的活动中心和胜地，建有越中最负盛名的道观龙瑞宫。他出生长成和创办书院讲学均在江西金溪县陆坊乡和贵溪县的应天山，即龙虎山道教圣地，为道教正一派“祖庭”，在道教文化中属于“第三十二洞天福地”。后来觉悟的王阳明，是批判... 阅674 转3 评0 公众公开 17-08-31 16:15 |
从竹简到德文再到英文：让世界读懂《老子》的智慧。近日，中央党校侯才教授的德文学术专著《竹简〈老子〉文本校注》的英文版以《郭店竹简〈老子〉》（The Guodian Bamboo Slips Lao Zi）为题由德国利特出版社（Lit-Verlag）出版，并在英国、北美、德国、澳大利亚等国家和地区发行。与德文底本《竹简〈老子〉文本校注》相比，英文译本除采取英汉... 阅67 转1 评0 公众公开 17-08-31 16:13 |
程颐肯定物物都有理，而强调了“万物一理”：“天下之物皆能穷，只是一理。”“万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。”这唯一的理也就是阴阳之所以然即气之所以然：“离了阴阳更无道，所以阴阳者是道也。阴阳，气也。气是形而下者，道是形而上者。”这所谓道就是理。张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：“... 阅2039 转52 评0 公众公开 17-08-23 00:14 |
它是万物的根源。它们是道生万物并让万物得以持续演化发展的玄妙法门，也是人得以认知和运用道之玄妙的总法门。是以圣人处无为之事，行不言之教。因为域中自有这种恒定不变的规律存在，所以圣人顺应自然规律行事：处无为之事，以造就众人之各有所为；万物由此而欣欣向荣，圣人也不会去干预；人民由此而生生不息，圣人也不会去占有；国家由此而... 阅3 转自激扬文字 公众公开 17-08-20 10:43 |
费氏本郑家的佣人，康熙三十五年，板桥4岁，兴化水涝，郑家无以自给，养不起婢仆，费氏吃自家的饭，却坚持照顾板桥和他的祖母。有个江西人叫程雨宸（板桥对他感激不尽）的在扬州，听得板桥与饶氏约会，就以五百金给饶氏作聘金以解燃眉之急。人问其故，板桥说：还有传说，说板桥治下，有对年轻的和尚尼姑相好，村上人将其双双抓来见官，板桥但“... 阅367 转0 评0 公众公开 17-08-14 23:29 |
儒家对中华民族的不朽贡献在于学统和道统。概括之，儒家学术体系即道德体系，即宇宙体系，即身心修养（工夫）体系，也即心性本有之体系。在儒家，始将学术体系（外在之学统）与心性体系（内在之道统）二者彻底打通。3.儒家的道统。儒家之道统与别家亦有差别，儒家是从自律道德（心性的自律性与善性，善良即德性）进入心性世界（本体世界）以实... 阅43 转0 评0 公众公开 17-08-11 10:02 |
