| 共 160 篇文章 |
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一、 “士大夫”与“文人”在我看来，把“文人”理解为士大夫阶层所衍生出的一重新的身份似乎更恰当些，理由有三：一是“读书做官”是士大夫阶层的基本特点，“文人”并未失去这一特点，所以“文人”应归属于士大夫阶层而非另一独立之阶层；帝王当然不是“文人”，但作为帝王，他们对文人的影响是巨大的[③]，因此他们在诗歌“个人化”过程中发... 阅774 转6 评0 公众公开 16-11-12 00:49 |
大学毕业后，任重庆南开中学教员兼文科主任，从熊十力先生习佛学及玄学，后经熊十力先生推荐，1945年夏，辞南开中学教职，赴乐山书院，从国学大师马一浮先生习儒学及汉魏文献，并经马一浮先生亲教，选定以《文心雕龙》为中心的研究方向。另有《文心雕龙校注拾遗补证》《周易与文心雕龙》《文心雕龙与诗品》，以及有关老庄异同、郑玄训诂成就、... 阅40 转0 评0 公众公开 16-11-07 22:25 |
这一点吴先生恪守他的本师马一浮先生的教导。1957年春，马一浮先生至曲阜阙里朝孔，先生与同门高赞非请见，马一浮先生问曰：“相别三年，汝治何学？”先生回答说：“研精《论语》。”马一浮先生曰：“汝得读书之次矣。”二是重在训诂，实事求是。在这之前，我遵照先生的治学途径，对《文心雕龙》的七八个校注本进行了三次仔细校注，写出《文心... 阅24 转0 评0 公众公开 16-11-07 22:25 |
1984年9月10日，吴林伯先生召集我与方铭、陈桐生、陈洪波、曹耘、陶嘉珞六位新入学的研究生谈话，提出治学“十准则”“十注意”“八功夫”“五坚定”，作为我们这些研究生一生遵守的治学信条与规范。他的学术思想、治学原则与方法，至今仍然具有继承、坚持的价值，特别是对于急功近利、只求数量不求质量的学术浮躁风气，不啻为“镇静剂”与“清... 阅52 转0 评0 公众公开 16-11-07 22:22 |
中国传统知识谱系中的知识观念何俊在《中国社会科学》2016年第9期撰文指出，在中国传统知识谱系的建构中，孔子删述“六经”奠定了最初的知识系统，并形成了以功能为导向的应用型知识模式，其中事实性知识同时蕴涵着价值诉求。我们有必要重新理解传统的知识观念，意识到传统知识的功能性诉求的有益性，特别是价值性维度的存在，进而接续传统知识... 阅122 转1 评0 公众公开 16-11-07 22:15 |
1984年9月10日，吴林伯先生召集我与方铭、陈桐生、陈洪波、曹耘、陶嘉珞六位新入学的研究生谈话，提出治学“十准则”“十注意”“八功夫”“五坚定”，作为我们这些研究生一生遵守的治学信条与规范。他的学术思想、治学原则与方法，至今仍然具有继承、坚持的价值，特别是对于急功近利、只求数量不求质量的学术浮躁风气，不啻为“镇静剂”与“清... 阅180 转2 评0 公众公开 16-11-01 22:57 |
《尚书》：春秋治政文化的源泉。在《左传》所记二百五十六年的春秋史实中，总计有四十一人称引《书》或篇名五十三次，《左传》作者引“君子曰”“仲尼曰”等称引《书》者十六次，《左传》作者本人叙述称引《书》一次，总计称引七十一次。这些称引的具体称谓是：《书》《尚书》《夏令》《先王之令》《盘庚》《志》《大誓》《汤誓》《周制》《夏... 阅5 转0 评0 公众公开 14-12-23 20:42 |
赵文子说：“七位大臣陪同国君来宴请我，是我赵武的荣幸。请七位各赋《诗》一首来完成郑君的恩赐，我也好通过赋《诗》来了解七位的志向。”子展赋了《诗经》中的《草虫》，赵文子说：“好啊，这是歌颂人主的《诗》，像我赵武是不足以承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵文子抢白说：“这是男女在床上说的话，是不传之门外的，何况这是在大庭广众... 阅38 转0 评0 公众公开 14-12-23 20:42 |
谁是轴心时代文化突破的主体。“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。在《尚书》中“德治”思想已经萌芽，在春秋时期这一思想被执政卿大夫阶层反复言说、探讨和深化，并贯穿到政治实践之中，逐渐变成了贵族阶层的文化无意识。由此可以看出，无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有... 阅4 转0 评0 公众公开 14-12-23 20:42 |
中国诗导源于《诗三百篇》，《褰裳》之诗是不是有寄托呢？那末这样的一首诗是作者的意义，还是引诗的意义呢？古人说：“诗言志。”又说：“诗者，志之所之也。”又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事亲，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”托兴观群怨之感，尊之则上同于君亲，贱之则同于鸟兽草木，实在有些不伦不类。诗之言志，其... 阅26 转0 评0 公众公开 14-12-12 21:26 |
