| 共 53 篇文章 |
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《诗经.大雅.生民之什.假乐》《诗经.大雅.生民之什.假乐》假乐君子,显显令德,宜民宜人.受禄于天,保右命之,自天申之.干禄百福,子孙千亿.穆穆皇皇,宜君宜王.不愆不忘,率由旧章.威仪抑抑,德音秩秩.无怨无恶,率由群匹.受福无疆,四方之纲.之纲之纪,燕及朋友.百辟卿士,媚于天子.不解于位,民之攸塈。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻... 阅88 转1 评0 公众公开 20-01-17 11:26 |
《诗经.大雅.文王之什.思齐》《诗经.大雅.文王之什.思齐》古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此... 阅84 转1 评0 公众公开 20-01-02 17:38 |
死丧之威,兄弟孔怀.原隰裒矣,兄弟求矣.“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。遇急难则兄弟相救；“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟... 阅7 转0 评0 公众公开 19-12-27 15:44 |
《诗经.小雅.谷风之什.蓼莪》释解《诗经.小雅.谷风之什.蓼莪》释解。蓼蓼者莪,匪莪伊蒿.哀哀父母,生我劬劳.蓼莪六章。而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云... 阅248 转4 评0 公众公开 19-12-25 18:28 |
《诗经.国风.邶风.凯风》诗解《诗经.国风.邶风.凯风》凯风自南,吹彼棘心.棘心夭夭,母氏劬劳.凯风自南,吹彼棘薪.母氏圣善,我无令人.爰有寒泉?在浚之下.有子七人,母氏劳苦.睍睆黄鸟,载好其音,有子七人,莫慰母心.凯风：和风。此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能... 阅315 转3 评0 公众公开 19-12-25 17:57 |
《诗经.闵予小子之什.小毖》释解《诗经.闵予小子之什.小毖》释解。肇允彼桃虫,拚飞维鸟.未堪家多难,予又集于蓼.肇允彼桃蟲、拚【音翻】飛維鳥。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻，文辞既畅，比喻之义亦显。由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可... 阅90 转1 评0 公众公开 19-12-24 10:41 |
《诗经.闵予小子之什.敬之》释解《诗经.闵予小子之什.敬之》释解。《毛诗序》说《周颂·敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《周颂·敬之》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的... 阅91 转1 评0 公众公开 19-12-24 10:38 |
《诗经.闵予小子之什.访落》释解《诗经.闵予小子之什.访落》释解。言我將謀之於始、以循我昭考武王之道。参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。《周颂·访落》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言，是对武王之灵的宣誓，又是对诸侯的政策交代，真诚而不乏严厉，严厉而不失风度，周公也借... 阅46 转1 评0 公众公开 19-12-24 10:35 |
《诗经.国风.卫风.氓》释解。复关：①复，返。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,用“总角”代表幼年。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,心情愤激,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,仿佛有一群青年女子在她面前,她把自己的痛苦告诉她们,在恋爱过程中,要警惕男子将来会变心,自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也... 阅54 转1 评0 公众公开 19-12-12 15:53 |
此诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为“奇语”（《诗经通论》）。因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是... 阅142 转1 评0 公众公开 19-12-05 16:07 |
