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内经框架论→重现人体科学框架。【读法提示：以药理框架为突破口，重现人体科学框架。】内经时代，圣人就归纳出了自然历法。圣人发现了“天数五地数六”的定理，畸人以“坚守治病原则-会通经络框架-管理营卫节律”，才知圣人定义十二经络结构为生理框架，且自然匹配五气六味的药理框架，且人体有受气穴通天地。那么，推导出人体存在“生理-病理... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-05 23:25 |
内经框架论→查症要匹配药理。治病就是应用药理去逆转病理。这就是治病原则，药理如何逆转病理，而重建生理。所谓的实践，是在一个不舒服的当事人身体上进行收集病理证据。从伤寒论条文，本经条文，神X医案，可以猜测药理可能的发力点，但是必须要进一步实践检验过的，才算是对的。内经所阐述的经论，不是围绕药理来阐述的，误导读者的思维。 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 18:10 |
经络框架论→360种基本病/药，令医归简易。5，从金匮的阳病18-阴病18-脏病18-腑病18，各有5邪。【尽管无法区分仲景的阳病阴病脏病腑病的真正定位。7，经络框架正常运行，可以定义为生理框架。生理框架病变，则可定义病理框架。用药理逆转病理，则可定义药理框架。所以得出一个四框架会通的方法后，在实干中可以不断进行对框架细节的认识。 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 18:10 |
内经框架论→重现人体科学框架。【读法提示：以药理框架为突破口，重现人体科学框架。】内经时代，圣人就归纳出了自然历法。圣人发现了“天数五地数六”的定理，畸人以“坚守治病原则-会通经络框架-管理营卫节律”，才知圣人定义十二经络结构为生理框架，且自然匹配五气六味的药理框架，且人体有受气穴通天地。那么，推导出人体存在“生理-病理... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-01 11:14 |
内经框架论→查症要匹配药理。治病就是应用药理去逆转病理。这就是治病原则，药理如何逆转病理，而重建生理。所谓的实践，是在一个不舒服的当事人身体上进行收集病理证据。从伤寒论条文，本经条文，神X医案，可以猜测药理可能的发力点，但是必须要进一步实践检验过的，才算是对的。内经所阐述的经论，不是围绕药理来阐述的，误导读者的思维。 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-01 11:13 |
内经热论“伤寒六日之变”，伤寒论“六经之为病”提纲。六经之为病，是先由足太阳之XX受寒气，这是单一病的阐述，而内经在热论中，是以伤寒一日，太阳受之。再结合十二脉之XX首尾相络，→手太阴→手阳明→足阳明→足太阴→手少阴→手太阳→足太阳→手厥阴→手少阳→足少阳→足厥阴→。不管有没有伤寒，其实足三阳三阴每日也是如此运行的，只是... 阅3 转0 评0 公众公开 24-05-01 11:13 |
内经框架论→重现人体科学框架。【读法提示：以药理框架为突破口，重现人体科学框架。】内经时代，圣人就归纳出了自然历法。圣人发现了“天数五地数六”的定理，畸人以“坚守治病原则-会通经络框架-管理营卫节律”，才知圣人定义十二经络结构为生理框架，且自然匹配五气六味的药理框架，且人体有受气穴通天地。那么，推导出人体存在“生理-病理... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-24 12:34 |
内经框架论→查症要匹配药理。治病就是应用药理去逆转病理。这就是治病原则，药理如何逆转病理，而重建生理。所谓的实践，是在一个不舒服的当事人身体上进行收集病理证据。从伤寒论条文，本经条文，神X医案，可以猜测药理可能的发力点，但是必须要进一步实践检验过的，才算是对的。内经所阐述的经论，不是围绕药理来阐述的，误导读者的思维。 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-24 12:34 |
内经框架论→务实才能避坑（续）这就是治病原则的由来：药理如何逆转病理，而重建生理。3，归零坑是自挖坑。仲景精通药理才能写下伤寒论，在伤寒论中不再重复药理的解释。本经在阐述药理时，只是留下一个框架，而文字的错乱也是一趟糊涂的。5，最后再强调一次，药理才是认识伤寒论的窍门，非此不可。生理-病理-药理-针理，四框架是互通的。 阅4 转0 评0 公众公开 24-04-24 12:33 |
内经框架论→重现人体科学框架。【读法提示：以药理框架为突破口，重现人体科学框架。】内经时代，圣人就归纳出了自然历法。圣人发现了“天数五地数六”的定理，畸人以“坚守治病原则-会通经络框架-管理营卫节律”，才知圣人定义十二经络结构为生理框架，且自然匹配五气六味的药理框架，且人体有受气穴通天地。那么，推导出人体存在“生理-病理... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-14 17:08 |
