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[转载]台湾高考试卷（国文考科）[转载]台湾高考试卷（国文考科）--- 才华横溢的你来看看自己能得多少分？1. 下列各组文句中，「」内的字读音相同的选项是：3. 下列文句完全无错别字的选项是：4. 下列各文句，「」内的语词不作动词用的选项是：5. 下列文句的用法，语意无矛盾或语词使用正确无误的选项是：6. 下列文句中，______依序而填，最适当... 阅63 转1 评0 公众公开 13-04-03 14:08 |
苏轼的思想和文学成就。对苏轼思想的评价，存有许多争议，大致有以下三类：其一，认为苏轼思想是儒家思想为基础，失意时就借佛释来解脱的思想；应该说，苏轼思想是由多家思想融铸而成的极富有适应性的思想。关于苏轼散文的艺术成就和影响，著名文论家王季思先生说，明清以来学者在散文与诗词方面受到苏轼影响的更其普遍。※王闰之伴随苏轼走过... 阅11866 转168 评1 公众公开 12-12-21 10:52 |
儒教真不是宗教吗？先来谈一谈儒教。殷王是神圣王朝之主，主宰着王朝。参观殷墟的1001号墓可见，其内部分为上下两层，上层有6具殉葬者的尸骸，东部伸出的部分（被称为耳室）有4具尸骸，南墓道有59具无头尸骸，在墓的外面还埋有68具殉葬者尸骸。不仅仅是殉葬，据甲骨文记载，祭祀祖先时除了要奉上牛、羊、猪等祭祀品外，还要将人杀死作为供品。... 阅125 转3 评0 公众公开 12-11-20 09:22 |
张志和：《三国演义》的作者不是罗贯中张志和：《三国演义》的作者不是罗贯中。从罗贯中生活的那个时代出现的《三国志平话》的内容和流传情况看，从元明时期的三国戏曲与《三国志通俗演义》的关系来判断，结论都是相同的，即在元末明初罗贯中生活的那个时代，三国故事还不够成熟，许多故事还没有定形，凭罗贯中一个人的智慧，无论如何也编写不... 阅787 转7 评0 公众公开 12-10-07 12:28 |
老何玩《红》杂记： 薛宝琴托古咏物诗十首谜底之揭破老何玩《红》杂记： 薛宝琴托古咏物诗十首谜底之揭破。桃叶渡怀古 其六 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。传王献之作有《桃叶渡》三首： “桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无... 阅259 转5 评0 公众公开 12-10-07 12:26 |
宝琴怀古诗中关于《红》书写作年代的资料宝琴怀古诗中关于《红》书写作年代的资料。宝琴怀古诗之第十首题为“梅花观”，梅花观在浙江湖州，得名于嘉庆元年，当时曹雪芹已经死去。清代之梅花观，在浙江湖州，本名纯阳宫。所以李纨说：这两件戏剧中的描写的古事本来”均无可考“。然而——”古往今来，以讹传讹，好事者竟故意弄出这（假）古迹来... 阅85 转1 评0 公众公开 12-10-07 12:25 |
张志和：《三国演义》的作者是罗贯中吗？从罗贯中生活的那个时代出现的《三国志平话》的内容和流传情况看，从元明时期的三国戏曲与《三国志通俗演义》的关系来判断，结论都是相同的，即在元末明初罗贯中生活的那个时代，三国故事还不够成熟，许多故事还没有定形，凭罗贯中一个人的智慧，无论如何也编写不出《三国演义》中那么多精彩的故事来。... 阅315 转3 评0 公众公开 12-10-06 09:30 |
天命之性和气质之性的关系，实际就是理和气关系在人性中的直接反映，理是气的主宰，气是理的挂搭之处，气从理出，气由理生，这就决定了气质之性也是由天命之性所生，朱子说：“性只是理，气质之性亦只是从这里出，若不从这里出，有甚归着?”气质之性以天命之性为根源，是从天命之性中流出，但气质之性又是天命之性的安顿处，没有气质之性，天命... 阅904 转10 评0 公众公开 12-08-07 15:48 |
胡煦易学的河图洛书观|河图洛书胡煦易学的河图洛书观。关于河图、洛书的关系，胡煦提出“河图合而洛书分，河图先天洛书后天”，“图为先天是流行之气，书为后天是对待之形”，批评先天对待后天流行的观点。二、河图合而洛书分 关于河图与洛书的关系也是易学家讨论的焦点，有“河图为体主常，洛书为用主变”、“河图为圆，洛书为方”、... 阅1815 转138 评1 公众公开 12-07-26 17:25 |
1、天地虽大，其化均也；3、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。19、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤... 阅12 转0 评0 公众公开 12-07-09 10:59 |
